《周易》設(shè)計哲學(xué)思想研究.pdf

1、《周易》思想博大精深，用陰(--)陽(--)兩個符號表示了整個世界的變化和發(fā)展。它以一套獨(dú)有的哲學(xué)語言來詮釋著這個世界的規(guī)律。如果我們想直接對其所含的設(shè)計思想進(jìn)行論述，那工作量會非常龐大。所以筆者我們需要采用一定的研究方法對的設(shè)計思想進(jìn)行了梳理。本文的主要思路是把《周易》的思想與現(xiàn)在的設(shè)計研究方法相互結(jié)合；從康德哲學(xué)的論述方式中吸收靈感，把設(shè)計中的純粹自然哲學(xué)與純粹人文哲學(xué)剝離出來，并相互結(jié)合成為一個新的概念--設(shè)計哲學(xué)(這僅是一個概念

2、，換做別的名稱也未嘗不可)；再以司馬賀的“造物界面”理論為契機(jī)，將其含義進(jìn)行了修改與深化；再把“道”作為結(jié)合并統(tǒng)領(lǐng)自然與人文的關(guān)鍵線索貫穿其中，從而完成了這篇文章。
　　 本文第一章緒論介紹了相關(guān)的情況。第二章首先論述了設(shè)計哲學(xué)的范圍：先說明設(shè)計哲學(xué)是什么、有何特點(diǎn)，然后論述了它的研究領(lǐng)域，再把《周易》與設(shè)計哲學(xué)的關(guān)系交代清楚。第三章是論述本文的線索“道”：首先把“道”對自然和人文的連接作用和這種作用對造物的影響闡述出來；隨后因

3、“道”而談器，論述“道”與“器”之間的關(guān)系；最后根據(jù)《系辭》中的“制器尚象”把《易》中的“道”與造物聯(lián)系起來。在這種連接下，進(jìn)入了《周易》設(shè)計思想的具體論述。第四章分為三個部分：第一節(jié)講造物的自然屬性，分析了造物所要遵循的自然大“道”，具體的自然變化規(guī)律和對人生理需求的滿足；第二節(jié)講的是造物的人文因素，分為：人們要遵循的“利義”原則，維護(hù)此原則的“禮”以及在此基礎(chǔ)上達(dá)到的超越物境界。第三節(jié)則自然與人文的結(jié)合，分為：“大道”作為信仰，器物