索爾索“意識(shí)覺(jué)知”神經(jīng)美學(xué)理論研究.pdf

1、神經(jīng)美學(xué)是以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法探索審美活動(dòng)內(nèi)在神經(jīng)機(jī)制的一門(mén)新興交叉學(xué)科。羅伯特·索爾索是神經(jīng)美學(xué)研究的一位開(kāi)拓者。本文以索爾索“意識(shí)覺(jué)知”神經(jīng)美學(xué)理論為研究對(duì)象，并以此為基礎(chǔ)探究神經(jīng)美學(xué)對(duì)當(dāng)代美學(xué)的意義。
　　本文共七個(gè)部分，第一部為緒論，界定了神經(jīng)美學(xué)的研究對(duì)象與研究方法，梳理了國(guó)外具有代表性的一些神經(jīng)美學(xué)研究者的作品及其思想。從諸多研究者的身份與學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)看，神經(jīng)美學(xué)還不是真正意義上的美學(xué)，仍待進(jìn)一步的美學(xué)化。而國(guó)內(nèi)以“神經(jīng)

2、美學(xué)”的討論仍為數(shù)不多，但冠以“認(rèn)知美學(xué)”的研究卻謂可觀。認(rèn)知美學(xué)的研究方法與路徑就是神經(jīng)美學(xué)的。
　　第二部分為索爾索“意識(shí)覺(jué)知”理論提出的背景及其研究方法。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展、心物二元論的消解、意識(shí)的科學(xué)化研究以及美學(xué)自身發(fā)展的危機(jī)都促使了二元對(duì)立走向一元統(tǒng)一，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與實(shí)證逐漸進(jìn)入審美研究的方法體系。索爾索的研究方法主要有兩個(gè)維度，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和人類學(xué)與考古學(xué)。以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法討論審美發(fā)生的過(guò)程，及其如何可能的問(wèn)題，以

3、人類學(xué)與考古學(xué)的方法來(lái)討論人類為何會(huì)有審美。如此，進(jìn)行二重實(shí)證。
　　第三部分為“意識(shí)覺(jué)知”的內(nèi)涵闡釋，“覺(jué)知”有五個(gè)要素，注意、覺(jué)醒、結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)的回想和情緒，覺(jué)知有兩個(gè)層次，“內(nèi)生知覺(jué)”和“外生知覺(jué)”，二者交互作用，構(gòu)成了審美發(fā)生。
　　第四部分為“意識(shí)覺(jué)知”的理論構(gòu)成，主要有大腦與藝術(shù)的協(xié)同進(jìn)化和審美與“視—腦系統(tǒng)”兩個(gè)方面。審美的發(fā)生無(wú)外乎“物”與“我”兩部分，在“物”者為能量，能量為自然運(yùn)行之根本。外在于“我”的能量

4、為電磁波，而內(nèi)在于“我”的能量為生物電磁能。因此，能量溝通了“物”與“我”。在“我”者為“眼睛”與“大腦”，這是人類認(rèn)識(shí)世界的根本。此三者的運(yùn)行構(gòu)成了審美發(fā)生的全部活動(dòng)，審美發(fā)生的本質(zhì)與原理也在于此。
　　第五部分為“意識(shí)覺(jué)知”的發(fā)生方式。覺(jué)知受限于我們的生理機(jī)制，大腦的有限性決定了人類通過(guò)模式和原型認(rèn)識(shí)世界。人類于自然的榮枯之中進(jìn)行適應(yīng)性生存，生存是人類的首要目的，這就決定了人類必須以更高效、更省力的方式完成活動(dòng)。我們的大腦與機(jī)

5、體，甚至是整個(gè)自然的運(yùn)行都遵循著節(jié)能法則。因此人類的思維運(yùn)作，人類意識(shí)及概念的形成也是如此，主要體現(xiàn)為模式與原型。第六部分為“意識(shí)覺(jué)知”的審美實(shí)踐。索爾索以“意識(shí)覺(jué)知”理論針對(duì)不同作品進(jìn)行了大量的批評(píng)實(shí)踐，在此，筆者以《蒙娜·麗莎》為對(duì)象，集中展開(kāi)審美觀照中的“意識(shí)覺(jué)知”。并且，筆者以“意識(shí)覺(jué)知”神經(jīng)美學(xué)的基本思想進(jìn)一步討論了一個(gè)古老的美學(xué)話題——萊辛的“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)”，追問(wèn)“詩(shī)”與“畫(huà)”究竟異在何處。
　　最后一部分為索爾索神經(jīng)美

6、學(xué)的價(jià)值及意義。首先，神經(jīng)美學(xué)拓展了美學(xué)研究的方法，引入了實(shí)驗(yàn)與實(shí)證的手段，使得美學(xué)研究走向科學(xué)化。其次，神經(jīng)美學(xué)進(jìn)一步延伸了當(dāng)代美學(xué)的研究視野。美學(xué)研究不再.僅局限于社會(huì)科學(xué)范圍內(nèi)，而將一些自然科學(xué)也納入了研究視野，將審美現(xiàn)象重新作為一種自然現(xiàn)象來(lái)討論。再次，神經(jīng)美學(xué)對(duì)美學(xué)理論的深入。神經(jīng)美學(xué)打破了二元對(duì)立的瓶頸，打開(kāi)了“美本質(zhì)”問(wèn)題的困局，將審美作為一個(gè)生發(fā)性的過(guò)程，放置于整個(gè)自然運(yùn)行的視野中來(lái)討論，真正實(shí)現(xiàn)了“物”與“我”的統(tǒng)一。