論盧卡奇總體性思想的人學(xué)向度.pdf

1、盧卡奇是開創(chuàng)“西方馬克思主義”傳統(tǒng)的第一個(gè)代表人物，是“西方馬克思主義”思潮的奠基人。他的《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書被稱作西方馬克思主義的“圣經(jīng)”。在該書中，盧卡奇對(duì)總體性范疇作了精心詳細(xì)的論述，使總體性成為其哲學(xué)中占有極其重要地位的一個(gè)基本范疇。盧卡奇的總體性理論產(chǎn)生于人類社會(huì)歷史發(fā)生重大變革的時(shí)代，有著深刻的時(shí)代背景。俄國(guó)十月革命的勝利以及西方無產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，使盧卡奇從中總結(jié)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獲得了理論上的啟示;在與第二國(guó)際、共產(chǎn)國(guó)際的

2、對(duì)抗中盧卡奇豐富完善了其總體性思想;同時(shí)，盧卡奇的總體性思想又受到了黑格爾理論的影響，有著深刻的黑格爾哲學(xué)淵源性。在盧卡奇那里，總體性包含多重原則，即總體性是總體統(tǒng)率部分的原則，總體性是主客體相互作用與統(tǒng)一，總體性是總體的認(rèn)識(shí)方法，總體性體現(xiàn)為一個(gè)歷史過程?？傮w性思想是支配《歷史和階級(jí)意識(shí)》的一根主線，盧卡奇對(duì)資本主義的批判，對(duì)“物化”現(xiàn)象的揭露，對(duì)階級(jí)意識(shí)等觀點(diǎn)的論述中，都貫通著總體性的思想。
　　本論文的內(nèi)容主要分為四章，第一

3、章介紹了盧卡奇總體性思想的理論背景及理論內(nèi)涵。在第一節(jié)中闡述了盧卡奇總體性思想的理論背景及思想來源;第二節(jié)中具體論述了總體性范疇的具體原則;第三節(jié)介紹了總體性理論在馬克思主義辯證法中地位。文章第二部分主要從盧卡奇總體性思想的人學(xué)意義方面來進(jìn)行論述。第一節(jié)介紹了總體性是人存在的本質(zhì)特征;第二節(jié)詳細(xì)介紹了物化理論;第三節(jié)詳細(xì)介紹了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)理論的相關(guān)內(nèi)容;最后一節(jié)介紹了盧卡奇總體性思想是對(duì)馬克思人學(xué)思想的繼承和發(fā)揮。通過這一章的深刻剖析，

4、可以全面的了解到在盧卡奇那里人的總體性是怎樣喪失又如何重建的，進(jìn)而更好的把握盧卡奇總體性思想折射出的人學(xué)意義。論文第三章客觀地評(píng)價(jià)了盧卡奇總體性思想的積極意義和理論缺陷，以達(dá)到對(duì)其思想的辯證的把握。第四章介紹了盧卡奇總體性思想的現(xiàn)實(shí)意義，從對(duì)樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的啟示以及對(duì)我國(guó)構(gòu)建以人為本的社會(huì)會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義兩方面說明盧卡奇的總體性思想的現(xiàn)實(shí)意義。
　　盧卡奇的人學(xué)思想是以馬克思的“人的類解放”理論作為