論盧卡奇的物化理論.pdf

1、本文在解讀《歷史與階級意識》一書的基礎上，認為盧卡奇通過對當代資本主義社會中經(jīng)濟、政治、文化領域的大量物化現(xiàn)象的描述，揭示了現(xiàn)代西方人的真實生存境遇，以此呼吁人們揭開物化意識這層對人心靈造成摧殘與迫害的虛偽面紗，反抗現(xiàn)有的生存狀態(tài)，找回主客體辯證統(tǒng)一的真正自我，這表明盧卡奇具有一種清晰的物化意識，更重要的在于，這種物化意識在他的理解中已經(jīng)達到了自覺的程度，成為一種自覺意識、自我意識，甚至是一種階級意識的自我意識——無產(chǎn)階級的階級意識，即

2、他將擺脫物化的力量寄托在無產(chǎn)階級階級意識的生成上，亦即寄托在無產(chǎn)階級對物化現(xiàn)實的自覺認知上。因此，我認為物化不僅僅是盧卡奇所要揭示的資本主義社會特有的一種社會現(xiàn)象，也不僅僅是一種具有某種偶然的對應性的意識流，而是上升為一種具有普遍性、必然性和自覺性的物化觀念、物化理論，是我們看待和理解整個資本主義社會的理論出發(fā)點與思維方式。如果我們僅僅從物化現(xiàn)象、物化意識來對待盧卡奇的物化，我們就無法將其物化和馬克思的異化相比較，因為馬克思的異化是一種

3、異化觀念或異化理論；我們又將難以認識盧卡奇所要揭示的階級意識、資產(chǎn)階級思想的二律背反，以及通過資產(chǎn)階級思想的二律背反、階級意識達到的歷史總體辯證法。只有將其物化觀念放在歷史發(fā)展的脈絡之中、放在思維方式的角度去理解，才能將以上幾者統(tǒng)一起來，才能理解盧卡奇思想理論體系的前后呼應和其思想實質(zhì)的高明之處。所以，我認為從盧卡奇的物化現(xiàn)象、物化意識、物化觀念、物化理論等層面采用遞進式的思想挖掘的方式重新理解盧卡奇的物化理論是非常有意義的，而這方面的