哈貝馬斯的實踐哲學(xué)研究.pdf

1、哈貝馬斯試圖依據(jù)實踐哲學(xué)的古典傳統(tǒng)來拯救批判理論。另一方面，通過對批判理論的重建，哈貝馬斯也重拾了實踐哲學(xué)關(guān)于“個人良善生活”與“和諧城邦秩序”的古典理想，從而推動實踐哲學(xué)在當代的發(fā)展。他的批判理論與實踐哲學(xué)是二位一體的。
　　哈貝馬斯自覺地置身于實踐哲學(xué)傳統(tǒng)中。理論、實踐與制作及其所依理性是實踐哲學(xué)的規(guī)范基礎(chǔ)，三者的關(guān)系問題是實踐哲學(xué)的基本問題，本文立足于“交往行為”和“交往理性”概念，依循著哈貝馬斯對“理論與實踐的關(guān)系”、“制

2、作（技術(shù)）與實踐的關(guān)系”問題的回答考察其實踐哲學(xué)思想。
　　哈貝馬斯認為交往行為是最具基礎(chǔ)性的行為，交往就是實踐。相應(yīng)的，他提出了與認知——工具理性相對的交往理性的概念。哈貝馬斯始終有回歸實踐哲學(xué)傳統(tǒng)的意識，交往行為和交往理性與古老的實踐與實踐智慧之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。
　　在理論與實踐關(guān)系上，哈貝馬斯肯定了實踐對于理論的優(yōu)先性，從理論的形成及理論的運用兩個維度上，哈貝馬斯將這一問題分解為三個方面，也借此奠定了批判理論的認識

3、論、方法論和作用場域與條件。以興趣在認識與人的存在之間建立關(guān)聯(lián)，強調(diào)解放興趣對恢復(fù)正常交往的意義;他重建了批判解釋學(xué)反思與批判要素，恢復(fù)了失落已久的實踐智慧;公共領(lǐng)域理論實際上與亞里士多德的倫理學(xué)、政治學(xué)劃分中所隱含的“私與公”的對立遙相呼應(yīng)，與亞里士多德的德性設(shè)計一樣，哈貝馬斯的“良善生活”和“和諧秩序”的構(gòu)想，也只有在理想的公共領(lǐng)域中才能得到實現(xiàn)。
　　在哈貝馬斯看來，科學(xué)技術(shù)已成為第一位的生產(chǎn)力，并且形成了以技術(shù)與實踐混淆為

4、核心的新型意識形態(tài)。在此條件上，他以實踐與制作的區(qū)分展開了對歷史唯物主義的重建，將“勞動實踐”改造為“交往實踐”，以勞動與相互作用代替了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。對歷史唯物主義改造的全部工作，根本在于對馬克思勞動實踐概念的改造。
　　哈貝馬斯實踐哲學(xué)突出貢獻在于克服了近代以來主客對立思維方式。哈貝馬斯依據(jù)實踐哲學(xué)傳統(tǒng)批判馬克思的實踐哲學(xué)，但馬克思的實踐哲學(xué)實際上超越了古典實踐哲學(xué)傳統(tǒng)和近代技術(shù)實踐論傳統(tǒng)，應(yīng)該說哈貝馬斯對馬克思的“生產(chǎn)勞動