我反抗,故我們存在——加繆人生反抗哲學(xué)觀探析.pdf

1、當(dāng)存在主義智者們?cè)诿鎸?duì)荒誕問題,紛紛展開大逃亡的時(shí)候,加繆用《西西弗神話》這部哲學(xué)散論,開始對(duì)荒誕進(jìn)行了原點(diǎn)式的發(fā)問?；恼Q是世界與人類之間沖突的不可調(diào)和性,它無時(shí)不在,成為人類無法回避且必須面對(duì)的事實(shí)。加繆總結(jié)了消除荒誕的三種方法:生理自殺、哲學(xué)自殺、反抗。前兩種都無法真正的消除荒誕,惟有反抗才能去超越荒誕本身。反抗是加繆人生哲學(xué)的最終歸宿,也是他對(duì)人的命運(yùn)終極關(guān)懷。反抗是對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡永遠(yuǎn)說“不”,是融入了希臘精神的合理節(jié)制,是對(duì)陽光、愛

2、、善良的追求。
　　本文以加繆創(chuàng)作線索為背景對(duì)加繆反抗哲學(xué)的形成作出分析,其主要分為：第一、世界是荒誕的,即荒誕問題的提出以及荒誕問題產(chǎn)生的緣由。第二、如何面對(duì)荒誕----反抗,其分為原始反抗、形而上的反抗、歷史上的反抗,并對(duì)反抗、革命進(jìn)行分析與論述。第三、反抗的指歸,這是加繆反抗哲學(xué)的重點(diǎn)與歸宿,其核心理念為節(jié)制、愛、藝術(shù)等希臘精神。第四、加繆反抗哲學(xué)的淵源,論述形成加繆反抗哲學(xué)文化的背景,對(duì)宗教的關(guān)注、希臘精神的繼承、現(xiàn)象學(xué)方

3、法的吸收等。第五、加繆反抗哲學(xué)的得與失,對(duì)人本主義的新發(fā)展、將荒誕問題日常化、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)暴力的限制等。通過以上方面論述,我們能看到加繆運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)的方法將文學(xué)語言與哲學(xué)思想巧妙的結(jié)合,使得人本主義哲學(xué)得到了新的發(fā)展,從而彌補(bǔ)了存在主義哲學(xué)在面對(duì)荒誕問題時(shí)的尷尬。某種意義上,加繆已經(jīng)超越了存在主義,成為現(xiàn)象學(xué)方法與希臘精神結(jié)合的新人本主義者。反抗哲學(xué)的提出,使得加繆不但關(guān)注人類的命運(yùn),同時(shí)也將視角融入到現(xiàn)實(shí)生活中來,特別是《反抗者》中,加