荒誕與反抗——加繆荒誕哲學(xué)思想研究.pdf

1、作為法國(guó)哲學(xué)和文學(xué)界的重要代表,阿爾貝·加繆終其一生都圍繞“荒誕”而行,并在其特的時(shí)代背景下、在對(duì)以往哲學(xué)思想特別是荒誕哲學(xué)思想的汲取、繼承和發(fā)展中,形成了其獨(dú)特的“荒誕哲學(xué)”。研讀其作品可發(fā)現(xiàn)加繆哲學(xué)始終關(guān)注的是人與世界的關(guān)系、世界之非人性以及人面對(duì)荒誕世界時(shí)何以自持等與存在密切相關(guān)的問(wèn)題。
　　在其理論中,“荒誕”是起點(diǎn),“反抗”是核心。他認(rèn)為人的生存境遇是荒誕的,人的存在是無(wú)理由的,人、世界、人與世界的對(duì)立這三者在其對(duì)“荒誕

2、”的界定中缺一不可,并構(gòu)成奇特的“三位一體”,荒誕不可能單獨(dú)的存在于人與世界之外。他以“荒誕感”這樣一種主體意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn),并形成其著名的荒誕理論。面對(duì)荒誕,加繆反對(duì)生理自殺和哲學(xué)自殺這兩種試圖逃避荒誕的態(tài)度,并得出他直面荒誕的正確方式即反抗,提倡在反抗中重建人生價(jià)值。他認(rèn)為反抗是對(duì)事物限度和均衡被打破的一種反應(yīng),并將“共同人性”作為其反抗的界限,如果越過(guò)共同人性的限度,失去均衡,反抗便無(wú)意義可言?！靶味系姆纯埂焙汀皻v史的反抗”都越過(guò)

3、了反抗的限度,因而是反抗的“墮落”,加繆在對(duì)這兩種反抗都進(jìn)行了批判,并提倡一種以“適度”、“節(jié)制”、“中道”、“均衡”等為原則的古希臘思想作為其反抗行動(dòng)的準(zhǔn)則。
　　縱觀加繆哲學(xué),我們可以看出,其哲學(xué)所帶給我們的不是“惡心”與丑陋,而是希望與美。他不滿于存在主義哲學(xué)將人的現(xiàn)實(shí)荒謬性生存狀態(tài)等同于人性本身,將其消極地納入異化的組成部分之中而不采取反抗行動(dòng),最終陷入虛無(wú)主義。他始終拒絕走向虛無(wú)主義,并試圖通過(guò)反抗在這個(gè)充滿荒誕的世界中