“河州花兒”的演唱習俗與傳承——以甘肅臨夏松鳴巖“花兒會”為例_16222.pdf

1、“花兒”是產(chǎn)生和流傳在甘、青、寧三省交界地帶的一種民歌，其內(nèi)容反映了“花兒”流行區(qū)人民的風俗習慣及行為規(guī)范。就表現(xiàn)形式而言，“花兒會”為廣大的花兒歌手提供了一個對歌、競歌的舞臺，一次“花兒會”就意味著“花兒”這門傳統(tǒng)藝術的一次集中展現(xiàn)。 民諺有“陜西的亂彈，河州的少年”之說。這里的“少年”即是“花兒”，可見“河州花兒”在“花兒”的傳承中有著不容忽視的地位和作用。在筆者看來，甘肅臨夏“松鳴巖花兒會”在歷史傳承、文化表現(xiàn)力上都堪稱該

2、地區(qū)“花兒”藝術展示方式的典型，因而通過對“松鳴巖花兒會”進行細致的研究，或許能夠管窺河州“花兒”乃至一般意義上的“花兒”藝術某些實質性的東西。 花兒會通常與佛道教寺廟的大型宗教活動相聯(lián)系?！八渗Q巖花兒會”亦是如此?！八渗Q巖花兒會”在其產(chǎn)生之初便是在一定程度上迎合了人們的信仰需求，是作為宗教活動的衍生而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，以至于我們在它的身上始終能夠看到它與宗教千絲萬縷的聯(lián)系。但是在筆者看來，隨著歷史的發(fā)展、文化的嬗變，某些宗教

3、意義在人們的精神生活中已經(jīng)逐漸被剝離，而“花兒”以及“花兒會”自身的文化意義卻一點點的得以凸顯--這就形成了一種獨特的現(xiàn)象：與宗教活動聯(lián)袂而出的“花兒”卻擁有著獨立的文化功能、社會功能。在筆者看來，這是一個有趣而又值得探究的現(xiàn)象。 通過大量的田野調查，一遍遍推敲、吟唱那些流傳久遠的“花兒”，筆者越來越清晰的感覺到，作為一種獨特的藝術形式，“花兒”的社會功能的發(fā)揮、文化意義的實現(xiàn)恰恰依托于其對日常生活中一些美好情感樸素、熱烈的歌唱

4、。毫無疑問，這對于當下的傳統(tǒng)藝術文化內(nèi)涵日益萎縮、種種珍貴的文化形式被物質化、簡單化的尷尬現(xiàn)狀而言是一種極有價值的啟示。就“花兒”這門藝術而言，要乘它還不至于明顯變質之際，抓緊時機，盡快運用科學手段，將它記錄、保存下來，并動員和組織各種力量，使這種民間文化能夠后繼有人。這是筆者由衷的愿望。 在研究方法上，本文力求通過大量的第一手資料客觀地呈現(xiàn)“花兒”藝術及其文化背景的本真，追問“花兒”藝術的本體價值。可能會因為筆者在學養(yǎng)、知識儲