《老子》成書(shū)前后文本與思想研究.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《老子》成書(shū)前后文本與思想研究姓名：劉靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：曾振宇20070420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要“道家”思想并非創(chuàng)自老子，至少在老子那個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，只不過(guò)還沒(méi)有形成系統(tǒng)的文本與獨(dú)立的派別，麗是零教地表現(xiàn)在諸多老前典籍中，并且在那個(gè)時(shí)代形成一個(gè)思潮，這個(gè)思潮是促使《老予》成書(shū)的學(xué)術(shù)背景與根本原因。老予通過(guò)與友人交游和給弟子講課比較集中地傳播這些“道家”思想，使

2、得他身邊的人以老子語(yǔ)錄的形式二次傳播，形成第一次轉(zhuǎn)變。當(dāng)這些傳播開(kāi)來(lái)的老子精妙語(yǔ)論達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，就在某些個(gè)人手中和局部地區(qū)開(kāi)始付諸文本。這個(gè)過(guò)程最早也是在≮論語(yǔ)》成書(shū)之后，有史可考的當(dāng)經(jīng)過(guò)文子，列子、尹文子等人之手，并且伴隨著地區(qū)差異而形成不同的文本與思想，突出體現(xiàn)在郭店楚簡(jiǎn)‘老子》與莊子，茍子所見(jiàn)另一種《老子》的差別之中，這是老子言論形成之后的第二次突變。隨著列國(guó)兼并，局部地區(qū)的統(tǒng)一，各種散亂的‘老子》文本也走向集中，在莊子之后

3、，韓非之前通過(guò)稷下學(xué)派的推動(dòng)初步具備了五千言的規(guī)模，韓非以此作《解老》、《喻老》，兩篇中所引‘老予》文本在章節(jié)的連續(xù)性上與今本《老子》相似，但差別尚存，這是老子》成節(jié)的第三次突變。經(jīng)過(guò)漢初統(tǒng)治者的大力推崇，隨之黃老學(xué)的盛行，完整而固定的《老子》文本亟需出臺(tái)，帛書(shū)‘老子》就是那個(gè)時(shí)代的映照與定點(diǎn)。后來(lái)王弼注‘老子》也只能依著帛書(shū)老子》的模式，只不過(guò)道篇與德篇前后互置而章節(jié)細(xì)分。這是‘老子》成書(shū)的主脈，這個(gè)過(guò)程始終伴隨著學(xué)習(xí)老學(xué)者的人為干預(yù)