宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究_21356.pdf

1、1宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究第一章第一章緒論1.1研究緣起。研究緣起。從詩(shī)歌史的角度來(lái)看，大約是從南宋張戒始認(rèn)為：“自漢魏以來(lái)，詩(shī)妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃”（《歲寒堂詩(shī)話》卷上），對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人及作品開(kāi)始有所抵牾，到稍晚的嚴(yán)羽言：“唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也”（《滄浪詩(shī)話》），便正式將宋詩(shī)與唐詩(shī)擺上臺(tái)面互相比較，使得后世論及詩(shī)歌就一直繞不開(kāi)關(guān)于“唐宋優(yōu)劣”之爭(zhēng)論。經(jīng)歷從明朝的尊唐黜宋，到清朝末年的

2、唐宋并舉，直到今天，宋詩(shī)在文學(xué)史的地位在學(xué)界已經(jīng)有了一個(gè)較為客觀的論斷無(wú)論是從數(shù)量上，還是從質(zhì)量上，都足以和唐詩(shī)并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的兩座高峰。①然于宋詩(shī)之研究，無(wú)論其風(fēng)氣、規(guī)模，及其成果似乎都去唐詩(shī)遠(yuǎn)甚，甚至之于宋詞亦遐而不逮。究其緣由，大抵有三：首先，是文體演變發(fā)展使然。自先秦時(shí)代各種文體的“濫觴和孕育”，以至唐代“趨于成熟并得到了充分發(fā)展”②，在此其間，曹丕《典論論文》、劉勰《文心雕龍》、蕭統(tǒng)《昭明文選》等著作的涌現(xiàn)，亦對(duì)文體的發(fā)展

3、起到了推波助瀾的作用，是而影響到后代文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)對(duì)不同文體的傾向程度亦有所不同，以至于后來(lái)清人焦循在梳理總括前人文章學(xué)術(shù)之時(shí)有“一代還其一代之所勝”（參氏著《易馀龠錄》卷十五）的感慨。詞肇隋唐五代興起之后③，迄宋代則繁榮興盛，蔚為大觀。雖然當(dāng)時(shí)詩(shī)與文在文壇仍然是主流的文體，詞只不過(guò)是“艷科”、“詩(shī)余”，但我們今人以“史”的角度去看，則為宋詞的特質(zhì)和韻味所吸引，因其“前無(wú)來(lái)者”，故后世推崇有加。詩(shī)則不然，自三百篇至天水一朝，經(jīng)歷了

4、上千年的發(fā)展，其自身的更迭與嬗變復(fù)雜難以概言，加之前朝唐詩(shī)之盛，其文體上的新鮮感已經(jīng)剝落殆盡了，正如章炳麟所言：“宋世詩(shī)蓺已盡，故其吟詠情性，多在燕樂(lè)?！雹芨`以為，若是取“受眾中心①關(guān)于唐宋詩(shī)歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，已經(jīng)有諸多學(xué)者進(jìn)行了討論，論文有數(shù)十篇，專著則有齊治平《唐宋詩(shī)之爭(zhēng)概述》，岳麓書(shū)社1984年版；戴文和《“唐詩(shī)”、“宋詩(shī)”之爭(zhēng)研究》，臺(tái)灣文史哲出版社1997年版；王友勝師《唐宋詩(shī)史論》，上海古籍出版社2006年版，等等。由于成果較多

5、，此不一一臚列，此處參考了學(xué)界已有研究成果，綜合各家之言而有此論。②參見(jiàn)褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》，北京：北京大學(xué)出版社，1990年版10月第一版，p8p11。③按，關(guān)于詞的起源，歷來(lái)爭(zhēng)論紛紜，莫衷一是，但在宋代之前斷無(wú)異議，茲不贅論。④章太炎撰龐俊郭誠(chéng)永疏證《國(guó)故論衡疏證》，北京：中華書(shū)局，2008年6月版，第四二八頁(yè)。3人的重要標(biāo)識(shí)。竊以為宋詩(shī)內(nèi)容浩博，譬如千山之林，多有斧斤未即之處，非其無(wú)材可取，實(shí)乃無(wú)人問(wèn)津故也。本文在存世數(shù)量龐

6、大的宋詩(shī)之中，選擇洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)來(lái)進(jìn)行專題研究，原因有二：其一為這兩類詩(shī)歌的存量都已經(jīng)達(dá)到一定的規(guī)模，足以形成一個(gè)特定的文本系統(tǒng)，如此一來(lái)其必然有一定的規(guī)律性與共同的文學(xué)內(nèi)涵值得我們?nèi)ネ诰?、歸納、總結(jié)；其二是這兩類詩(shī)歌非詩(shī)歌研究的傳統(tǒng)熱門(mén)題材，如“邊塞”、“閨怨”、“田園”、“山水”等等，故所受到的關(guān)注度不高，缺乏系統(tǒng)性的研究。1.2關(guān)于“洗兒詩(shī)”與“示兒詩(shī)”的概念界定關(guān)于“洗兒詩(shī)”與“示兒詩(shī)”的概念界定在中國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)中，“必也正名乎

7、”（《論語(yǔ)子路篇》）是一個(gè)很重要的事情。凡事講究“名正言順”，學(xué)術(shù)研究亦是如此，所謂“釋名以章義”（《文心雕龍序志》）。我們要對(duì)一類詩(shī)歌進(jìn)行專題研究，首先要對(duì)此類詩(shī)歌進(jìn)行解題，并劃定其定義之界限，這就勢(shì)必涉及到分類的問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)部分類的情況，是比較復(fù)雜不一的，各種總集、類書(shū)等各舉其辭以別類目。如《文選》中分列的三十七大類⑦中，“詩(shī)”這一類下，又詳分二十三門(mén)（分別為：補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)、獻(xiàn)詩(shī)、公讌、祖餞、詠史、百一、遊仙、招隱、

8、反招隱、遊覽、詠懷、哀傷、贈(zèng)答、行旅、軍戎、郊廟、樂(lè)府、挽歌、雜歌、雜詩(shī)、雜擬），僅直觀的從類目名稱來(lái)看，無(wú)直接與本文研究之二類詩(shī)歌相關(guān)者。而《文選》之所以把賦、詩(shī)下又詳細(xì)分門(mén)，其《序》中已言明原因：“詩(shī)賦體既不一，又以類分?！庇墒俏覀兛梢粤私獾?，詩(shī)歌這一文體內(nèi)部的分類在中古之時(shí)已為治文學(xué)之人所注意，而若是追溯其源頭，更是可以上至《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三體；爾后漢代之“樂(lè)府”亦然，宋代郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》將古典詩(shī)歌中“樂(lè)府”這一體分為

9、十二類，十二類之中又再細(xì)分，可謂是分類之中的分類，詳細(xì)備至了。古人關(guān)于詩(shī)歌之分類，并非本章討論之重點(diǎn)，但我們需要知曉并注意的是，一些我們現(xiàn)在所慣用的詩(shī)歌類型稱謂，如“行旅”、“邊塞”、“游仙”、“樂(lè)府”、“閨情”等等，乃是由古人根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類之后，按類冠名，沿襲相稱而來(lái)。而在這眾多的類別名稱中，如上所言的一些由于關(guān)注度較高，研究者亦多，故至當(dāng)今學(xué)界，已為約定俗成之術(shù)語(yǔ)。如南宋嚴(yán)羽就有言：“唐人好詩(shī)，⑦關(guān)于《文選》分類問(wèn)題，學(xué)