維和衛(wèi)勤保障中的特殊醫(yī)德問題研究.pdf

1、我國古代有“上醫(yī)醫(yī)國、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病。有道醫(yī)靈魂，無道不成醫(yī)”之說，即上醫(yī)能夠醫(yī)治國家，中醫(yī)能夠醫(yī)治人的思想靈魂，下醫(yī)則只能醫(yī)治人的肉體。對于一名醫(yī)生來說，具備高尚的醫(yī)德，遠(yuǎn)比僅僅憑借藥物來去邪治病更為重要。
　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)環(huán)境的變化亦引起了醫(yī)德基本范疇的不斷拓展和深化。醫(yī)德在不同的領(lǐng)域、不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的問題，即就需要特殊的醫(yī)德原則和規(guī)范。維和等境外領(lǐng)域開展醫(yī)療救助就有其特殊的醫(yī)德要

2、求。
　　衛(wèi)勤部隊(duì)是我軍重要的組成部分，在信息化戰(zhàn)爭中的地位、作用顯得更加突出。在新的歷史條件下，研究我軍在維和等境外環(huán)境衛(wèi)勤保障中的特殊醫(yī)德問題，必須堅(jiān)持歷史與邏輯、繼承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法論原則，堅(jiān)持系統(tǒng)方法、開放方法、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)踐方法、綜合方法等具體方法。
　　本研究從普遍性與特殊性相結(jié)合的角度，對聯(lián)合國授權(quán)下的國際性維和行動(dòng)及我國參與的維和任務(wù)進(jìn)行了分析，指出在當(dāng)今世界局勢條件下，參與維和任務(wù)與衛(wèi)勤保障所

3、應(yīng)遵守的醫(yī)德原則：聯(lián)合國受命原則；受援國同意原則；出兵國中立原則；和平與穩(wěn)定原則；負(fù)責(zé)任原則和增進(jìn)友誼原則。
　　借助《日內(nèi)瓦公約》的相關(guān)內(nèi)容，對人道主義精神與衛(wèi)勤保障的醫(yī)德要求進(jìn)行了初步論述，總結(jié)了我軍在以往戰(zhàn)爭中發(fā)揚(yáng)人道主義精神所遵循的規(guī)范。其主要表現(xiàn)在：在政治上尊重人格；生活上和精神上給予其特殊的待遇；實(shí)行“救死扶傷”，慎重處理陣亡人員；尊重宗教信仰；免費(fèi)郵寄信函等物；積極組織遣返等。
　　通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我軍在執(zhí)行

4、聯(lián)合國維和任務(wù)時(shí)，所處的衛(wèi)勤保障環(huán)境與國內(nèi)相比明顯不同，醫(yī)療條件不同，面對的人際關(guān)系與國內(nèi)有著根本差異以及遇到的傷病譜系也可能與國內(nèi)有很多不同。衛(wèi)勤保障人員面對著很多未知的情況，可能會(huì)遇到從未見過的問題。因此，在維和條件下，我軍醫(yī)務(wù)工作者必須堅(jiān)守以下特殊醫(yī)德理念：一是保障戰(zhàn)斗力首位；二是醫(yī)生要與士兵同在；三是衛(wèi)勤先行；四是尊重公序良俗；五是搶救順序先搶后救、先重后輕、先急后緩、先近后遠(yuǎn)；六是積極后送施救；七是必要時(shí)采取緊急避險(xiǎn)；八是要關(guān)

5、愛亡者；九是在戰(zhàn)后積極消除戰(zhàn)爭后遺癥；十是對相關(guān)信息保密，不予告知。
　　在新形勢下，針對軍隊(duì)特殊醫(yī)德問題研究的比較少，特殊醫(yī)德問題教育的比較少等軍隊(duì)醫(yī)德建設(shè)現(xiàn)狀，本研究試圖從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、軍事社會(huì)學(xué)、戰(zhàn)爭法學(xué)等角度，有針對性的探尋特殊醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)方法。提出了：一是開拓視野，加強(qiáng)特殊環(huán)境下衛(wèi)勤保障中的醫(yī)德研究；二是深化教育，熟悉適應(yīng)特殊環(huán)境下衛(wèi)勤保障中的醫(yī)德要求；三是模擬實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)踐中強(qiáng)化特殊環(huán)境下軍醫(yī)的職業(yè)道德素質(zhì)；四是比較吸收