時空匣子——村上春樹小說時空藝術(shù)研究_24280.pdf

1、村上春樹是當(dāng)今日本文壇最具代表性的作家之一。自1980年代以來，村上春樹小說研究方興未艾?？v觀目前已經(jīng)取得的研究成果，村上春樹小說的時空藝術(shù)雖已有論及，但仍存在很大的研究空間。本文以時間和空間作為研究視角，援用敘事學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)以及哲學(xué)等方面的時間和空間理論，考察村上春樹小說的時空藝術(shù)以及作家對存在與時空的思考。本文由緒論、正文和結(jié)語三個主要部分構(gòu)成。正文分為上下兩篇，上篇關(guān)注時間，下篇聚焦空間。
　　緒論部分簡述了村上春樹的

2、生平和創(chuàng)作，整理綜述日本和中國大陸的村上春樹小說研究狀況，并在此基礎(chǔ)上提出研究村上春樹小說時空藝術(shù)的可能性以及本文的研究路徑。
　　上篇包括第一至第三章。第一章援用敘事學(xué)的時間敘事理論，分別剖析了村上春樹的第一人稱回顧性小說《挪威的森林》、《斯普特尼克戀人》和《國境以南太陽以西》，以及以順敘為時序框架的小說《天黑以后》，揭示了村上春樹在這幾部小說中所運用的時間敘事策略:第一人稱回顧性小說中呈現(xiàn)出“預(yù)言性預(yù)敘”和“環(huán)形時間”的模式;

3、《天黑以后》中出現(xiàn)了“倒置的時間”的模式;“過去”和“倒敘”相結(jié)合的人物講述行為體現(xiàn)出作家對存在與時間的“后視鏡”式思考。
　　第二章主要關(guān)注村上春樹小說所反映的心理時間觀。首先，村上春樹在小說群中塑造了一種類型人物——認為“屬己的價值時間”已經(jīng)在過去停止的人物，這反映出人的存在與時間的乖離，推重了心理時間中內(nèi)涵的“屬己價值”，但其臆病式的認同割裂了當(dāng)下與價值之間的聯(lián)系。其次，在“鼠之四部曲”中，村上春樹主要采用了互文和陌生化的敘

4、事策略描述鼠和“我”對時間的心理意識。鼠看到的是人在終極意義上為時間所困的“虛無性”，最終選擇了自殺，抗拒了現(xiàn)代化進程;而“我”憑借對鐘表時間時刻保持意識，最終體認到自我在當(dāng)下的存在感。兩者的結(jié)局反映了心理時間與鐘表時間之間的對峙。
　　第三章探討了村上春樹小說中的“功能性時間”。首先，通過評述加藤典洋對《且聽風(fēng)吟》的故事時間齟齬問題以及對《挪威的森林》中二次虛構(gòu)的故事時間進行的追索，可以發(fā)現(xiàn)這兩部小說的“偽時間”問題都反映出“時

5、間的他者化”這一特征。其次，通過分析《尋羊冒險記》、《奇鳥行狀錄》和《海邊的卡夫卡》中歷史文本的介入形式與小說的故事時間、敘事時間以及與讀者之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)小說中某一人物講述親身經(jīng)歷的歷史事件的故事時間，或者讀者閱讀歷史文獻資料的時間都成為獲取“寓言”的時間，其目的在于連接小說中的歷史和現(xiàn)在，揭示歷史之于現(xiàn)在的寓意，小說中的歷史也體現(xiàn)出“時間的他者化”的特征。
　　下篇包括第四至第七章，共四章。第四章主要分析村上春樹小說中的實

6、體空間——都市空間、家與旅館。首先，村上春樹在小說中描寫了主人公記憶中的風(fēng)景在城市化進程中逐步消逝，并把新生的現(xiàn)代化都市風(fēng)景作為集合體進行描寫，借此表達了人與風(fēng)景的斷裂，映襯出小說主人公身在景內(nèi)，心在景外(游走在社會邊緣)的生存狀態(tài)。與此同時，村上春樹還刻畫了消費主義文化氛圍，并反映了主人公的生活悖論“享受/嘲諷”。其次，村上春樹小說中的家的意象表現(xiàn)為父母“缺位”，人物構(gòu)建新家失敗，因此人物自娛自樂，并在與家最為近似的空間——旅館中尋覓

7、“家”的精神代償，甚至在“意識性旅館”中企求解決家庭問題。家與旅館的關(guān)系反映了高度發(fā)達資本主義社會中人的一種常態(tài)生存范式:彷徨在“家”與“別處”臨界的夾縫之中。都市空間、家和旅館都共同折射出小說人物在實體空間中游離彷徨的狀態(tài)。
　　第五章著眼于小說中的虛化空間，主要包括“異界”和音樂空間?！爱惤纭庇成湫≌f人物精神世界，是象征化、隱喻化和寓意化的空間?！爱惤纭痹谛≌f中既表現(xiàn)出破壞性又表現(xiàn)出救贖性，揭示了人的自我存在的混沌狀態(tài)。“異界

8、”終究只是自我對話的空間，而并非精神家園。音樂文本的介入是村上春樹小說的一大特色。音樂文本介入的形式包括:穿插歌曲名和歌詞輔助敘述;重復(fù)使用同一歌曲標(biāo)記類似場景;以同一歌曲結(jié)構(gòu)文本。音樂文本的介入營造了特殊的音樂敘事空間，包括小說人物的精神空間、交流空間和“儀式”空間。與此同時，還在小說文本和讀者之間催生了交流互動，拓展了小說文本的閱讀空間。
　　第六章剖析村上春樹小說中橋接現(xiàn)實與虛幻的空間——“第三空間”，包括身體以及井、森林和

9、鏡子等。村上文學(xué)的“身體敘事”并置了“言說自我”的身體、“隔離自我”的身體和“通往異界”的身體，但在整體上卻表現(xiàn)出了“由外向內(nèi)”的關(guān)注傾向。其“身體敘事”采用了明晰的空間構(gòu)型，揭示了靈與肉既包含又脫離，身體與現(xiàn)實世界和“異界”既并置又交錯，由此折射出現(xiàn)實世界貌“大”實“窄”，人不得不向內(nèi)面世界和“異界”尋求真實的存在感這一生存困境。井、森林和鏡子是引領(lǐng)小說人物進入探索自我的未知世界的重要空間。從這三個空間的選擇設(shè)置以及對其特質(zhì)的藝術(shù)性活

10、用，可以窺見村上春樹從本源上思考人的自我建構(gòu)的傾向。
　　第七章聚焦于小說文本結(jié)構(gòu)形式空間與主題生成的關(guān)系，主要對典型作品《挪威的森林》的“模仿式復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”和《天天移動的腎形石》的鑲套結(jié)構(gòu)進行分析。在《挪威的森林》中，村上春樹通過先后設(shè)置和消解五組人物三角關(guān)系，并結(jié)合“敘述自我”對人物死亡所進行的兩次預(yù)敘，從而從多個側(cè)面表達同一個主題——人宿命式地行走在“失去/發(fā)現(xiàn)”這一人生背反性的軌道上?！短焯煲苿拥哪I形石》以主人公的情感問題為

11、載體，通過鑲套式的三個敘述層次之間的相互消解和建構(gòu)，形成了村上文學(xué)中“迷失—尋找—迷失”這一常見的循環(huán)模式與“父親的缺位”這一常見的意象之間的交匯，從而產(chǎn)生“迷失—尋找—消解(‘父親的缺位')”的模式。小說由此體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的“反叛性”和“消解性”。
　　結(jié)語部分歸納了村上春樹小說時空敘事的藝術(shù)特征以及小說所反映出的作家對存在與時空的思考。時間敘事的藝術(shù)特征包括:多用帶有主題建構(gòu)意圖的預(yù)敘;多用個體講述形式進行倒敘，帶有自我療傷

12、，自我認知的價值取向;采用陌生化技巧;時間的空間化?？臻g敘事的藝術(shù)特征主要有五點:對空間的多重區(qū)分建構(gòu);對空間的“敘述者化”藝術(shù)處理;對“異界”的建構(gòu);對文本結(jié)構(gòu)形式空間的藝術(shù)性運用;空間的時間化。村上春樹在小說群中同時描述了人的存在與時間之間的兩種關(guān)系:“后視鏡”和“匣子里的時間”，反映出作家對存在與時間的總體觀點是:信賴過去，橋接現(xiàn)在，懸置將來。他還在小說中描述了外部世界“風(fēng)景”的喪失，內(nèi)部世界的混沌性以及身體中靈與肉的相互離脫懸置