葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)研究.pdf

1、“實(shí)踐哲學(xué)”是葛蘭西在20世紀(jì)二、三十年代西方世界，特別是意大利的具體歷史條件下對(duì)馬克思主義哲學(xué)所做的發(fā)揮。它有四個(gè)特征;以實(shí)踐概念為核心去解釋和發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)能動(dòng)性，用總體性范疇理解馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問題、歷史主義。
　　在“實(shí)踐哲學(xué)”中，葛蘭西立足于人類社會(huì)，把全部哲學(xué)問題放到人類社會(huì)范圍內(nèi)來研究，從人類社會(huì)著眼考察自然界人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和人本身;并且，把人類社會(huì)生活及諸方面都看作一個(gè)發(fā)展過程，把任何一個(gè)社會(huì)現(xiàn)

2、實(shí)都看作暫時(shí)的、歷史的東西。
　　在自然觀上，葛蘭西從自然和社會(huì)的關(guān)系問題出發(fā)，認(rèn)為自然界總是處在對(duì)人類社會(huì)的關(guān)系中，自然界的客觀性也總是同“歷史的主觀”相聯(lián)系。所謂物質(zhì)也是作為社會(huì)歷史復(fù)雜結(jié)構(gòu)的一個(gè)環(huán)節(jié)而存在的。他還把人與自然界、人與人類社會(huì)的統(tǒng)一僅僅歸結(jié)為社會(huì)，而忽視了人類社會(huì)同時(shí)也統(tǒng)一于自然。
　　在認(rèn)識(shí)論上，葛蘭西從社會(huì)歷史活動(dòng)的角度研究人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把理論和實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)論的基本范疇，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一本身看

3、作是一個(gè)社會(huì)歷史過程，把一定的知識(shí)統(tǒng)一于當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化系統(tǒng)。他注重從認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)歷史性考察認(rèn)識(shí)和發(fā)展，而忽略了從認(rèn)識(shí)與對(duì)象的關(guān)系考察認(rèn)識(shí)的客觀性;注重從宏觀上把握理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，而對(duì)認(rèn)識(shí)過程具體細(xì)節(jié)缺乏研究。
　　在關(guān)于人的理論中，葛蘭西從社會(huì)歷史的角度說明人和自然，人和社會(huì)以及個(gè)人、他人、自然的關(guān)系;用歷史集團(tuán)這一概念說明人既在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域又在上層建筑領(lǐng)域中活動(dòng)，人通過“歷史集團(tuán)”參加社會(huì)生活。他還從社會(huì)歷史活動(dòng)的角度尋

4、找人類的統(tǒng)一性和差別性，用通俗的語言表達(dá)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”這一深刻的哲理。他關(guān)于人的理論強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和歷史性，而忽視人的自然性。
　　葛蘭西與“西方馬克思主義”有聯(lián)系?！皩?shí)踐哲學(xué)”的特征是葛蘭西作為馬克思主義者突出馬克思主義哲學(xué)的某些方面而形成的，它與“正統(tǒng)”的馬克思主義哲學(xué)有區(qū)別。但是，“實(shí)踐哲學(xué)”的這種相對(duì)于“正統(tǒng)”馬克思主義的特殊性，恰好又是“西方馬克思主義”的普遍性。葛蘭西和其他“西方馬克思主義”有區(qū)別，“實(shí)踐哲學(xué)”