淺談音樂(lè)元素與音樂(lè)詞匯中的基本術(shù)語(yǔ)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  淺談音樂(lè)元素與音樂(lè)詞匯中的基本術(shù)語(yǔ)</p><p>  摘要:人類的情感,在受到同一類型的事物的刺激時(shí),應(yīng)有同一類型的情感反應(yīng)。沒(méi)有任何民族或個(gè)人會(huì)對(duì)失戀感到愉快。 </p><p>  關(guān)鍵詞:音樂(lè)元素;音樂(lè)詞匯;音樂(lè)靈感 </p><p>  中國(guó)分類號(hào):G633.951 </p><p>  一、音樂(lè)的表情元素和音

2、樂(lè)詞匯中的基本術(shù)語(yǔ) </p><p>  確定了討論對(duì)象的范疇,就真正進(jìn)入了本書(shū)的重心,音樂(lè)是一種表情語(yǔ)言,那么它有哪些表情元素呢?這些元素又是怎樣發(fā)揮表情作用的?柯克認(rèn)為音樂(lè)的基本原料――具有固定音高的音決定了音樂(lè)所擁有的所有表情元素:音高、時(shí)值、音量、音色、織體等等。通過(guò)各種因素的對(duì)比分析,柯克將音高度量――調(diào)性音拉力(具體音高的音關(guān)系、音程關(guān)系、調(diào)性系統(tǒng))確定為音樂(lè)語(yǔ)言的核心,這種拉力與音樂(lè)原材料有著最直接

3、的聯(lián)系。追根溯源,音拉力來(lái)自于震動(dòng)弦所產(chǎn)生的和聲泛音列,單音在和聲泛音列中就存在不同地位,這是西歐和聲、調(diào)性系統(tǒng)的基礎(chǔ)。柯克通過(guò)對(duì)和聲的歷史發(fā)展的考察證明了它們的不同地位跟被人們認(rèn)知的時(shí)間之間存在莫大聯(lián)系。接著,柯克將調(diào)性音拉力的各表現(xiàn)元素一一拆解論述。 </p><p>  1.1大小調(diào)是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng),有各自的音階結(jié)構(gòu)與和弦結(jié)構(gòu),這兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成了表情的兩極。雖然大小調(diào)之間的對(duì)立意義有時(shí)并不總是很明確的,但是,

4、大體上可以斷定大調(diào)表現(xiàn)的是正面的情感(喜悅、信心、愛(ài)情、安寧、勝利等),小調(diào)表現(xiàn)反面的情感(憂傷、恐懼、仇恨、不安、絕望等)。大調(diào)與小調(diào)之間情感表現(xiàn)存在如此大的差別,柯克認(rèn)為這是調(diào)性張力不同造成的,他舉了一下的例子來(lái)證明。 </p><p>  1.2大三度與小三度:大三度是在自然的和聲泛音系列中出現(xiàn)較早的,因此具有某種自然性。在中世紀(jì),它曾被視為一種不諧和的音程而被排斥,這顯然是由于宗教方面的原因。大三度在表情

5、性質(zhì)上是與“快樂(lè)”聯(lián)系在一起的。隨著人文主義思潮的逐漸興起,基督教壓抑人類自然情感的禁欲主義開(kāi)始被世俗的對(duì)個(gè)人幸福、快樂(lè)的情感追求所取代;缺乏內(nèi)在張力的教會(huì)調(diào)式則逐漸讓位于具有強(qiáng)大內(nèi)在張力的大小調(diào)式。來(lái)源于世俗音樂(lè)的大調(diào)式的大音階和大三和弦,本身就具有明朗、快樂(lè)的性質(zhì),而在其中大三度起著決定性的作用。與大三度的表情性質(zhì)形成對(duì)比的是,對(duì)構(gòu)成小調(diào)式的小調(diào)音階和小三和弦起決定性作用的小三度,則具有一種壓抑、憂傷的性質(zhì):“一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是,

6、不少世紀(jì)以來(lái),作曲家――包括用小調(diào)來(lái)表現(xiàn)嚴(yán)于律己的、肅穆的或自我克制的滿足的中古時(shí)期的教會(huì)作曲家――在表現(xiàn)痛苦的情感時(shí),總是在和聲上或旋律上突出小三度?!庇纱?,柯克得出如下結(jié)論:“‘天然的’使人愉快的大三度和‘反常的’使人痛苦的小三度之間的強(qiáng)烈對(duì)比在我們的整個(gè)音樂(lè)史中被人們不斷地利用著。這種對(duì)比意味著從愉快的情感突然地轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗟那楦?,或反之?!覀儸F(xiàn)在可以認(rèn)定,這種表現(xiàn)使人快樂(lè)和使人</p><p>  整個(gè)

7、第二章所做的討論,都是以把音樂(lè)整體拆解成各個(gè)部分的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的,柯克很清楚,脫離了音樂(lè)整體的上下文,任何調(diào)性音拉力、節(jié)拍、織體、和聲等等都是沒(méi)有意義的,然而對(duì)于形式分析來(lái)說(shuō)這是唯一可行的辦法,我們只能通過(guò)從整體中將部分分離,才能獲得個(gè)體音樂(lè)元素的表情意義。在第三章里,柯克將拆解開(kāi)的音樂(lè)元素重新拼合,拼合成音樂(lè)詞匯、音樂(lè)術(shù)語(yǔ),主要的考察對(duì)象還是以調(diào)性音拉力的拼合為主的“旋律型”。這一章中,柯克總結(jié)了十六個(gè)音樂(lè)的基本 “表情術(shù)語(yǔ)”(旋律型)

8、,以下舉幾個(gè)例子: </p><p>  大調(diào)中上行的1(2)3(4)5,他是大三和弦的展開(kāi),作曲家們常常用他以及他的變體來(lái)表現(xiàn)一種積極、肯定的愉快喜悅的情感;小調(diào)中上行的1(2)3(4)5,與大調(diào)中類似的音型相比,小三度代替了大三度,這時(shí),它的表情性質(zhì)則與痛苦、悲傷、憂愁、怨訴相聯(lián)系;大調(diào)中下行的54321,從遙遠(yuǎn)的屬音經(jīng)過(guò)大三度下行到主音,這種旋律類型表現(xiàn)的是喜悅的情感,痛苦的解除;小調(diào)中拱形的5321,低的

9、屬音上行六度跳到小三度,再下行經(jīng)過(guò)2級(jí)回到主音上來(lái),這種成拱形的旋律音型表現(xiàn)了一種劇烈痛苦的順受,具有不安的悲傷效果; 大調(diào)中的1234565,表現(xiàn)愉快幸福,清新明朗,像想象中天國(guó)的圣潔一樣。 </p><p>  二、情感表達(dá)與音樂(lè)作品相通的媒介 </p><p>  一直到第三章,柯克所作的分析依然是對(duì)整體中的部分的分析,那么一部完整的音樂(lè)作品究竟是如何表情的呢?從部分到整體的考察,讓

10、第四章自然而然地提出了這個(gè)問(wèn)題。“傳達(dá)”兩個(gè)字必然涉及音樂(lè)實(shí)現(xiàn)的幾個(gè)環(huán)節(jié)―――創(chuàng)作、表演、欣賞,一部音樂(lè)作品究竟是怎樣被創(chuàng)作出來(lái)用以表達(dá)作曲家的情感內(nèi)容 “怎樣進(jìn)入到音樂(lè)中去”、又是怎樣“從音樂(lè)中出來(lái),進(jìn)入到聽(tīng)者那里”的呢?柯克抽掉了表演環(huán)節(jié),假設(shè)有完美的演奏家能將作曲家的創(chuàng)作意愿分毫不差地表現(xiàn)出來(lái),就如同作曲家自己演奏自己的作品一樣,這個(gè)假設(shè)讓討論重點(diǎn)落在了創(chuàng)作、欣賞兩個(gè)環(huán)節(jié)上。在創(chuàng)作環(huán)節(jié)上,柯克考察了創(chuàng)作的步驟:某些沖擊作曲家的情感

11、的綜合體一定是創(chuàng)作的根源,它使作曲家有了創(chuàng)作欲望,也就是柯克所說(shuō)的“概念”。第二步一個(gè)樂(lè)思(靈感)在作曲家頭腦中浮現(xiàn),作曲家要抓住這個(gè)樂(lè)思并將其具體化,這個(gè)步驟無(wú)論哪個(gè)世紀(jì)都被人們冠以“神來(lái)之筆”的神秘色彩,連作曲家自己的描述都是“進(jìn)入了我的頭腦中”。 </p><p><b>  三、總結(jié) </b></p><p>  最后一章音樂(lè)語(yǔ)言的廣義作用在音樂(lè)作為表情術(shù)語(yǔ)的

12、觀點(diǎn)獲得肯定以后,討論了這一語(yǔ)言能否持續(xù)不斷起表情作用的問(wèn)題。在小的音樂(lè)結(jié)構(gòu)(如主題)里,“靈感”這一創(chuàng)造性的想象力在形式的領(lǐng)域里將作曲家的情感轉(zhuǎn)化為音樂(lè)的表現(xiàn),那么往下呢?一個(gè)大型作品有無(wú)數(shù)不同的主題、無(wú)數(shù)不同的組合方式,它們都有持續(xù)的表情作用嗎?這時(shí),技術(shù)和表情的關(guān)系問(wèn)題很顯然地被展開(kāi)了。音樂(lè)的形式法則是技術(shù)獻(xiàn)給音樂(lè)的最完美的表達(dá)方式,如同文學(xué)有文字的形式法則一樣,想要表達(dá)一種連貫的情感體驗(yàn)就必須借助一種有意義的形式“次序”。這個(gè)次

13、序要借助技術(shù)來(lái)建立,而技術(shù)的主宰者是作曲家。“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記?。骸问健侵浮砬榈男问健夹g(shù)’是指‘創(chuàng)造表情形式的技術(shù)’”。滿載情感經(jīng)驗(yàn)的“靈感”必須委托技術(shù)將其展開(kāi)、擴(kuò)充為一部完整的大型的作品,而技術(shù)作出的連貫陳述也必然帶有表情目的,受“靈感”所捕捉到的下意識(shí)的情感經(jīng)驗(yàn)的審核。因此無(wú)論是通過(guò)“靈感”還是通過(guò)技術(shù),這兩者很多時(shí)候同時(shí)起作用,音樂(lè)作品是擁有持續(xù)的表情作用的。同樣,柯克以兩個(gè)音樂(lè)作品莫扎特的《g小調(diào)交響曲》、馮?威廉斯

14、的《e 小調(diào)第六交響曲》為例證明了一部音樂(lè)作品通過(guò)技術(shù)加工在形式上達(dá)到的統(tǒng)</p><p><b>  參考文獻(xiàn) </b></p><p>  1、《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》,于潤(rùn)洋,湖南教育出版社2000年版。 </p><p>  2、《西方音樂(lè)美學(xué)史》,恩里科?福比尼著,修子建譯,湖南文藝出版社2005年版。 </p><

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