二十世紀(jì)與全球化-政大公共(個(gè)人)網(wǎng)頁伺服器

1、國(guó)立臺(tái)北大學(xué) 通識(shí)教育,二十世紀(jì)與全球化,課程大要,在過去一百多年中，人類史無前例走向一個(gè)息息相關(guān)的現(xiàn)代世界，其中20世紀(jì)又更是現(xiàn)代世界全面開展階段。然所謂現(xiàn)代世界，它不但包括新的生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)組織，亦影響到人類群體的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)，以至價(jià)值觀念，故又以「現(xiàn)代性」名之。但到20世紀(jì)最後十年，挑戰(zhàn)「現(xiàn)代性」的概念或?qū)嵺`卻風(fēng)起雲(yún)湧，形成所謂「後現(xiàn)代」風(fēng)潮，過去支撐現(xiàn)代社會(huì)的組織架構(gòu)如民族國(guó)家，以至核心價(jià)值的理性

2、，均面臨土崩瓦解。,課程大要,「後現(xiàn)代」固然有振弊起衰，促使現(xiàn)代社會(huì)反省之功，指出過去唯歐洲中心的現(xiàn)代化理論之缺失與及理性概念之僵化，但它的多元理論強(qiáng)調(diào)各學(xué)科及地域之自主論述，反而造成人類社群的細(xì)分及科際無法整合。本課程以「現(xiàn)代性」出現(xiàn)過程為主軸，討論它的發(fā)展及內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的變遷，希望由一個(gè)整體歷史知識(shí)了解過去一百年人類走向，方能建立脈絡(luò)，思考未來方向。,課程基本資料,名稱：二十世紀(jì)與全球化 編號(hào)：U2340 授課時(shí)間：學(xué)期課

3、，每週一上午10時(shí)至12時(shí)授課地點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)北大學(xué)民生校區(qū)309、310教室授課對(duì)象：大學(xué)一年至四年級(jí)學(xué)生，以社會(huì)人文專業(yè)學(xué)生為主(非歷史系)修課學(xué)生人數(shù)：約50人。,第一講、現(xiàn)代世界的開始,強(qiáng)調(diào)第二次工業(yè)革命的重要性，它生產(chǎn)科技、組織管理、交通通訊的發(fā)展，為20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)亦會(huì)以美、俄、日、中四國(guó)為例，說明現(xiàn)代化是世界性共同事業(yè)，起步時(shí)間相差不遠(yuǎn)，以後的差異只不過是發(fā)展遲速不同而已。討論一：《現(xiàn)代化的動(dòng)力》,布萊

4、克(C. E. Black)，〈第三章 現(xiàn)代化的政治〉，《現(xiàn)代化的動(dòng)力》，臺(tái)北寰宇，1974。,第二講、帝國(guó)主義與戰(zhàn)爭(zhēng),本講主要說明帝國(guó)主義是是人類史上首次把全球人類連繫一起的機(jī)制，透過其科技及生產(chǎn)工具，觸發(fā)第一波的全球化。其次是探討帝國(guó)主義作為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的另一面相，最後誘發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。 討論二：《西線無戰(zhàn)事》,西線無戰(zhàn)事,第四講、現(xiàn)代社會(huì)的出現(xiàn),現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)於1920年代，它的消費(fèi)社會(huì)型態(tài)，開20世紀(jì)人類生活方式先河。本講會(huì)介紹

5、該時(shí)期新的生產(chǎn)型態(tài)、管理方法、分配以致消費(fèi)方式；20世紀(jì)有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭(zhēng)議，亦開始於此時(shí)，它貫穿整個(gè)世紀(jì)，成為思想文化生活重要論述。 討論三：《後現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會(huì)》,第五講、經(jīng)濟(jì)大恐慌,第一次消費(fèi)社會(huì)所帶來之結(jié)果，亦是20世紀(jì)人類重新制訂社會(huì)及政治議程重要參考依據(jù)。本講內(nèi)容重點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)大恐慌發(fā)生之經(jīng)過、原因及影響的檢討，並介紹19世紀(jì)市場(chǎng)理性在此期間所受到懷疑，社會(huì)主義挑戰(zhàn)的強(qiáng)化，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代漸擴(kuò)大為政治議題。討論四：《摩登

6、時(shí)代 》,摩登時(shí)代,第七講、法西斯主義與戰(zhàn)爭(zhēng),法西斯主義是西方社會(huì)對(duì)現(xiàn)代性懷疑所產(chǎn)生之結(jié)果，它企圖超越社會(huì)上資本主義與社會(huì)主義的矛盾、文化上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，結(jié)果走上種族主義。本講會(huì)以德國(guó)為中心，介紹種族主義在西方出現(xiàn)以及導(dǎo)向二次世界大戰(zhàn)的過程。 討論五：《極權(quán)主義之源起》,漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)，〈第二章 猶太人、民族國(guó)家與反猶主義的產(chǎn)生〉，《極權(quán)主義的起源》，臺(tái)北時(shí)報(bào)文化，1995。,第八講、東西文化衝突與戰(zhàn)爭(zhēng)

7、,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)雖以日本擴(kuò)張為核心，基本上仍帶有種族及文化矛盾色彩，其底流更代表日本對(duì)西洋近代性的反撲。本講重點(diǎn)介紹日本自大正以來思想之混亂、亞細(xì)亞主義在日本近代所佔(zhàn)位置及其與大東亞的關(guān)係。 討論六：《近代的超克》,第九講、現(xiàn)代社會(huì)的成熟,隨著二次大戰(zhàn)的結(jié)束，1950年至1970年是美國(guó)世紀(jì)的高峰，由美國(guó)代的現(xiàn)代性隨其國(guó)力而掌全球牛耳。本講重點(diǎn)在陳示本期消費(fèi)社會(huì)的走向成熟的特徵，都會(huì)中心大規(guī)模相繼出現(xiàn)、新社會(huì)體制形成、社會(huì)趨向保守及一體

8、化，價(jià)值分化為是非分明的善惡兩極，但批判聲音並未冺滅。討論七：《社會(huì)學(xué)的想像力》,公寓春光,第十講、由反抗現(xiàn)代社會(huì)到後現(xiàn)代,現(xiàn)代社會(huì)雖漸成主流，但反抗聲音仍不絕如縷，本篇在介紹60年及70年代各種反抗運(yùn)動(dòng)，如民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)主義運(yùn)動(dòng)、女性運(yùn)動(dòng)。 討論九：《憤怒之愛》,第十一講、冷戰(zhàn),道德化亦及之於國(guó)際體系，隨著科技進(jìn)步，人類首次可以透過科技直接影響世界，世界一體化形成，道德價(jià)值亦隨而傳播，主流價(jià)值遂分為自由主義與社會(huì)主義

9、兩陣營(yíng)，諷刺的是，傳統(tǒng)現(xiàn)代性所支持的國(guó)家理性及民族主義亦在普世道德下受到壓抑，但國(guó)家權(quán)力均衡仍在作用，民族運(yùn)動(dòng)依舊勃勃發(fā)展，為冷戰(zhàn)體制埋下變數(shù)，美國(guó)是第一個(gè)在冷戰(zhàn)中受到挫傷超級(jí)大國(guó)。,第十三講、社會(huì)主義世界的瓦解,本講重點(diǎn)在說明社會(huì)主義世界的崩潰過程，內(nèi)容以蘇聯(lián)為重點(diǎn)，說明蘇聯(lián)革命的過程、內(nèi)部體制的官僚化及與其他社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)係。,第十四講、全球化社會(huì)與後現(xiàn)代,1990年代是全球化口號(hào)響亮?xí)r代，但亦是地區(qū)及族群意識(shí)高漲的年代。本講內(nèi)容

10、著重介紹高科技發(fā)展過程及其對(duì)人類社會(huì)的衝擊，大規(guī)?？鐕?guó)界的人口與文化流動(dòng)現(xiàn)象，傳統(tǒng)認(rèn)同與多重認(rèn)同間的矛盾。,結(jié)論,學(xué)生意見互動(dòng)性十足，挑戰(zhàn)頗大(不習(xí)慣發(fā)言，但經(jīng)驗(yàn)很棒) 學(xué)術(shù)文章閱讀頗難(篇幅太大會(huì)減低興致) 電影欣賞方式佳經(jīng)與同學(xué)討論可更了解自己想法，重新思考過去的認(rèn)識(shí)，感受深刻學(xué)習(xí)到如何深入評(píng)論較之過去通識(shí)課經(jīng)驗(yàn)充實(shí)，每星期都有不同收獲，跨越不同領(lǐng)域，吸取不同知識(shí)，可思考不同層面的問題課程與討論時(shí)間都不夠，課程內(nèi)容可再