試論成都宗教文化旅游資源及其開(kāi)發(fā).pdf

1、宗教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)涵著極深的智慧和哲理。它獨(dú)特的思想方式和生活方式，經(jīng)常賦予人們一種神秘感和想象的空間。據(jù)我國(guó)旅游學(xué)家陳傳康先生的研究：汲取傳統(tǒng)宗教文化中有價(jià)值的精華開(kāi)展旅游活動(dòng)，可以豐富現(xiàn)代人們的文化生活，提高審美情趣，并對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一有重要意義。 宗教文化旅游的產(chǎn)生和宗教信仰、宗教體驗(yàn)等活動(dòng)密切相關(guān)。一方面，宗教信眾的進(jìn)香、朝圣活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游潮流；另一方面宗教建筑、雕塑、繪畫(huà)、楹

2、聯(lián)以及宗教活動(dòng)、氛圍等因素也強(qiáng)烈地吸引著許多非信眾的普通游客。因此，在21世紀(jì)這個(gè)旅游休閑時(shí)代來(lái)臨之際，宗教文化旅游已經(jīng)成為一種市場(chǎng)前景良好的，既有廣泛群眾基礎(chǔ)，又有深厚文化內(nèi)涵的新型專(zhuān)項(xiàng)文化旅游產(chǎn)品。 就成都而言，成都自古就是古蜀國(guó)的都城，并在之后的歷史中一直都是西南地區(qū)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，不僅人杰地靈、文化璀璨，而且宗教繁盛，廟觀眾多。這些薈萃的人物與文化匯聚于此，從而形成了成都共存共榮的文化生態(tài)。成都宗教文化遺產(chǎn)由于凝

3、聚了巴蜀人民在經(jīng)濟(jì)、政治、生活、治學(xué)以及對(duì)宇宙、人生等各個(gè)方面的思想精華，從而具有豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的文化特色、深厚的文化底蘊(yùn)和廣袤的文化空間，它們不僅是中華文化的精粹，而且也記載并傳承著成都城市的“文化生態(tài)”，進(jìn)而構(gòu)成了成都旅游產(chǎn)品的高品位和高吸引力。宗教文化遺產(chǎn)在為城市提供豐富的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也有利于成都城市文化底蘊(yùn)的發(fā)掘與歷史文脈的延續(xù)。不僅如此，當(dāng)今成都已開(kāi)發(fā)出一批以宗教文化為中心內(nèi)容的旅游景點(diǎn)，有的甚至成為成都的標(biāo)志性旅游

4、點(diǎn)，如青城山、青羊?qū)m、寶光寺、武侯祠等。 但綜觀成都地區(qū)整個(gè)宗教文化旅游研究現(xiàn)狀，我們不得不承認(rèn)，成都豐富的宗教文化旅游資源并未得到足夠的重視。正因?yàn)槿绱?，文章選取成都的宗教文化旅游資源為研究對(duì)象，根據(jù)成都實(shí)際情況，對(duì)成都宗教文化旅游資源及開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證研究，希圖能為成都宗教文化旅游貢獻(xiàn)自己一分薄力。 論文共分緒論和正文兩大部分。緒論從闡述宗教文化與旅游的關(guān)系入手，闡釋了宗教文化旅游的概念。在總結(jié)和分析前人對(duì)宗教文化

5、旅游研究的基礎(chǔ)上提出了本文力圖突破的地方。 正文共分三章。第一章在介紹了成都重點(diǎn)宗教文化名勝的基礎(chǔ)上，羅列了成都主要的宗教文化旅游資源，進(jìn)而闡述了其歷史性、地域性和文化性的特征。第二章是本文的重點(diǎn)，共分三節(jié)。本章在闡述成都宗教文化旅游資源具有巨大藝術(shù)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，概述了其對(duì)于成都城市文化內(nèi)涵的發(fā)掘、歷史文脈的延續(xù)、豐富城市人的精神生活以及塑造成都城市旅游形象等方面均具有極大的開(kāi)發(fā)意義。 第四章是全文的核心。本章一方面