科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)思想研究.pdf

1、環(huán)境問(wèn)題是我們時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)的、緊迫的中心課題。人類要生存下去就離不開(kāi)人與自然的關(guān)系。在人類已經(jīng)度過(guò)的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，人與自然的關(guān)系一直是人類在苦苦探詢的重大課題。從人類初期的“自然崇拜”，到近現(xiàn)代的“土地就是財(cái)富”，再到當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀，人類的生態(tài)思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家卻面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的雙重壓力。因此如何認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系就顯得尤為重要。黨的十六屆三中全會(huì)提出的以人

2、為本的科學(xué)發(fā)展觀以人與自然協(xié)同進(jìn)化的理論為支點(diǎn)，尋求一條人與自然的和諧發(fā)展的道路，為我們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系指明了方向。通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀以前的生態(tài)思想的缺陷的分析，以及對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思想內(nèi)涵的解剖，我們可以更好地理解科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思想的深刻內(nèi)涵，從而找到一些切實(shí)有效的解決生態(tài)危機(jī)的措施。 本文由三部分組成：第一部分：中西傳統(tǒng)文明生態(tài)思想分析。這部分從歷史上的生態(tài)思想出發(fā)，以東、西方文明為脈絡(luò)，分析了東方文明的“天人合一”

3、的生態(tài)思想和西方文明的傳統(tǒng)人類中心主義的生態(tài)思想。傳統(tǒng)人類中心主義的生態(tài)思想隨著西方文明的盛行成為人類生態(tài)危機(jī)的主要根源；而東方文明的“天人合一”的生態(tài)思想由于其獨(dú)特的“和諧”理念為我們正確理解人與自然的關(guān)系提供了有益的借鑒。 第二部分：科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思想。面對(duì)威脅著人類生存的生態(tài)危機(jī)，人類不得不對(duì)以往的生態(tài)思想進(jìn)行反思。各種不同的生態(tài)理論由此不斷涌現(xiàn)，形成了現(xiàn)代人類中心主義、非人類中心主義和“天人合一”三足鼎立的格局?？墒沁@

4、些理論都存在著其難以克服的局限性。科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思想在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持人與自然的協(xié)同進(jìn)化規(guī)律；在解決生態(tài)危機(jī)的實(shí)踐中，堅(jiān)持多角度的“對(duì)話”；在評(píng)價(jià)保護(hù)環(huán)境的目的上，堅(jiān)持既有利于人類，也有利于生態(tài)的“雙標(biāo)尺度”。這些充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)思想的科學(xué)性和合理性。 第三部分：科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)思想實(shí)現(xiàn)的措施。理論的科學(xué)性和合理性要到實(shí)踐中才能得到最終檢驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思想不僅具有理論上的科學(xué)性和合理性，而且在解決生態(tài)危