從蘭亭序探書法藝術(shù)之生成

1、從蘭亭序探書法藝術(shù)之生成,柯耀程,大綱,一、蘭亭集序教學(xué)觀摩二、天下三大行書概述三、書法藝術(shù)之生成四、結(jié)語(yǔ),一、王羲之蘭亭集序之教學(xué)觀摩,題解東晉穆帝永和九年暮春三月初三，王羲之盛邀謝安、孫綽等四十一名宦流雅士，以修褉事宴集於此 。 「修禊」是古代一種消除汙穢的祭祀，這項(xiàng)儀式從西周就開始了，最初大概只是祭神，後來(lái)逐漸增加唱歌、宴會(huì)、作詩(shī)等節(jié)目。,是日「天朗氣清，惠風(fēng)和暢」，諸位列坐曲水兩側(cè)，酒觴置於清流之上，任其

2、逐水飄流，「雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」，酒觴流到面前，當(dāng)下就要即席賦詩(shī)，不然罰酒三觴。,,這次聚會(huì)有四十一人，作詩(shī)計(jì)三十七首，王羲之為詩(shī)作序，記下宴集的盛況，和與會(huì)諸人的觀感，書法遒勁，文采燦然，是我國(guó)書法藝術(shù)史上登峰造極之作──蘭亭集序。,序，序言也，文集之導(dǎo)言也。,縱觀蘭亭集序的書與文，實(shí)反映魏晉時(shí)代的藝術(shù)精神與審美觀念，晉人的風(fēng)神瀟灑，不滯於物，充分體現(xiàn)於斯。以此行書為例，一片天機(jī)，無(wú)法而

3、有法，下筆點(diǎn)畫自如，情趣盎然，一氣呵成。,作者,王羲之（303年－361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國(guó)東晉書法家，有書聖之稱。為南遷瑯琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻(xiàn)之亦為書法家。,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)於會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。,第一段大要：描寫蘭亭風(fēng)光之清

4、麗永和九年，歲次癸丑，剛進(jìn)入春天三月的時(shí)候，大家聚會(huì)在會(huì)稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達(dá)們?nèi)?，不論老少都?lái)了。,,指農(nóng)曆三月。,古人於每年農(nóng)曆三月上旬的巳日,舉行臨水洗濯, 使身心潔淨(jìng),袪除不祥的儀式,稱之為「修禊」,皆、都。下文「咸」義同。,「群賢」指當(dāng)時(shí)名士謝安、右司馬孫 綽、佛教人士支遁等人?！干佟拐?指王羲之之子王凝之 、王獻(xiàn)之,姪兒王煥之、王元之。,此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列

5、坐其次；,這個(gè)地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長(zhǎng)的竹子；還有清水急流，映襯環(huán)繞在亭子的周圍。我們導(dǎo)引它來(lái)作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊。,清澈而流速很急的河水。,此指流水環(huán)繞、波光映照著亭子。,將酒杯放置在環(huán)曲的水面上任其漂流,與會(huì)者列坐於流水兩旁,酒杯停在何人面前,則取而飲之。此為一 古人野宴的雅事。,處所。此指水邊。,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

6、,第二段大要：描寫當(dāng)時(shí)天氣清朗之景這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風(fēng)溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動(dòng)雙眼、馳騁胸懷，就足夠來(lái)享盡視聽感官的樂(lè)趣了，真是痛快啊！,和暖的風(fēng),此指春風(fēng)。,和暖舒暢。,指天地、世界。上下四方為宇,古往今來(lái)為宙。,萬(wàn)物的種類 。,恣意縱目四望,舒展胸懷。騁, 本義為馬直行疾馳,此為放縱之義。,盡情地享受視覺(jué)和聽覺(jué)的歡娛。,實(shí)在。,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之

7、內(nèi)，或因寄所託，放浪形骸之外。,第三段大要：抒發(fā)人生有限的淒清 人們?cè)谝黄鹣嗵幰惠呑?，有的?huì)拿出理想抱負(fù)，齊聚室內(nèi)相互對(duì)談；有的會(huì)把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。,相處、交往。,應(yīng)付了一生。俯仰,有周旋、應(yīng)付之意。,抒發(fā)自己的胸懷抱負(fù) 。,晤言,面對(duì)面交談。,寄情於自己喜歡的事物 。,放浪：放縱不羈。形骸：身體、形影。,雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。,雖然進(jìn)退取

8、捨有許多差異，動(dòng)靜好惡各不相同；當(dāng)人們對(duì)遭遇的境況感到欣喜，對(duì)自己暫時(shí)感到得意，快樂(lè)地自覺(jué)滿足的時(shí)候，就不知道衰老的一天即將來(lái)臨。,指人們的處事態(tài)度,取捨各不相同。,人的性情有動(dòng)靜之異。,通「暫」。,快樂(lè)滿足,竟不知老年快要來(lái)到。語(yǔ)出論語(yǔ)述而篇： 「發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。」 。,及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。,等到他所追求的目標(biāo)已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來(lái)了。,對(duì)所嚮往愛好的事物已經(jīng)感到疲倦。,心情

9、隨事物的轉(zhuǎn)換而變遷。,隨之而來(lái)。係,連結(jié)。,向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。,從前感到欣喜的情景，一下子，已經(jīng)變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷；,轉(zhuǎn)眼之間。一俯一仰,僅需極短時(shí)間。,巳經(jīng)變成過(guò)去的事跡。感嘆時(shí)間過(guò)得很快。,因?yàn)樗鸶锌?況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣?！关M不痛哉！,何況人生長(zhǎng)短隨著造化變遷，終究有結(jié)束的時(shí)候。古人說(shuō)：「生死也可說(shuō)是最重大的事了?！乖跄懿涣钊吮窗?！,各人壽命的長(zhǎng)短

10、,隨造物者的安排?；?造化。,最後必然有走到盡頭的一天,即謂終有死亡的一天。,死與生都是大事。,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！,第四段大要：讚嘆文學(xué)的生命卻可無(wú)窮我觀察古人快樂(lè)與感慨之因由，好像是同出一心契，每次都對(duì)著文章歎息，不知道是甚麼緣故，把死和生看成虛妄，長(zhǎng)壽與早夭是錯(cuò)的作為，後人看現(xiàn)在，亦好像現(xiàn)在的人看從前，可悲夫？,原由，原因。,如契

11、約相合一般。,面對(duì)古人的文章,不勝戚嘆悲傷。嗟悼, 嘆息悲傷。,了然於心,在此有釋懷之意。,本來(lái)就知道。,將死生視為等同的說(shuō)法,是虛妄荒誕的。 一,等同。 。,把長(zhǎng)壽的彭祖和夭折的兒童等同看待,是 一種荒謬的想法。齊,看作相等。彭祖,相傳是古代最長(zhǎng)壽的人,活 八百歲。殤,未成年而死。妄作,荒謬的想法。,故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。,故此我列敘現(xiàn)時(shí)的人，記錄其作品，等到時(shí)代變遷了?？鞓?lè)與

12、懷念，也是一樣。後世讀此文，亦會(huì)有同感吧。,著述,指當(dāng)時(shí)賦詩(shī)之作品。,指時(shí)代不同,世事有別。,情致。,此文,指蘭亭集序這篇文章。,＊消散肆情志，酣暢豁滯憂。（王元之）＊嘉會(huì)欣時(shí)遊，豁爾暢心神。（王肅之）＊今我斯遊，神怡心靜（同前）＊駕言興時(shí)遊，逍遙映通津。（王凝之）＊散懷山水，蕭然忘羈。（王徽之）＊散豁情志暢，塵纓忽已捐。（王蘊(yùn)之）＊代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。＊詠彼舞雩，異世同流。迺攜齊契，散懷一丘。 （

13、王羲之）＊仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥闃無(wú)涯觀，寓目理自 陳。（王羲之） ＊大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非 親。（同前）,成語(yǔ)集錦（與書法有關(guān)）,一波三折力透紙背怒猊渴驥,原指書法中一捺筆鋒需轉(zhuǎn)換三次方向，筆勢(shì)曲折變化。後用以比喻事情進(jìn)行曲折多變，很不順利。亦形容文章結(jié)構(gòu)的跌宕起伏多變化。,寫字時(shí)，運(yùn)筆的力量能穿透紙張到達(dá)紙的另一面。形容人的書法遒勁有力。後用來(lái)形容詩(shī)文立意深刻有力。,憤怒的獅子用

14、腳挑動(dòng)石頭，口渴的駿馬奔向水泉。比喻書法的骨力雄健，筆勢(shì)奔馳。亦用以比喻詩(shī)文風(fēng)格剛硬強(qiáng)勁。亦作怒猊抉石。,入木三分家雞野雉：筆走龍蛇春蚓秋蛇,典出唐代張懷瓘《書斷．王羲之》：「王羲之書祝版，工人削之，筆『入木三分』?！乖孕稳輹üP力遒勁與有力。後喻文章或見解深刻透徹，或指小說(shuō)故事情節(jié)生動(dòng)逼真。,晉庾翼的書法與王羲之齊名，後來(lái)王氏書法盛行，學(xué)之者眾。因此庾翼用家雞比喻自己的書法，用野雉比喻王羲之的書法。(見太平御覽)。後比

15、喻貴遠(yuǎn)賤近，喜新厭舊，更進(jìn)一步指棄妻室而喜外遇者。 亦作「家雞野騖」。,形容書法十分優(yōu)美熟練。又，「龍蛇飛動(dòng)」，形容書法筆勢(shì)蒼勁有力，自然生動(dòng)。,比喻書法拙劣，如蚯蚓和蛇般彎曲。,鸞翔鳳翥劍拔弩張鳳泊鸞飄金谷酒數(shù),本指鸞飛鳳舞。後比喻書法家運(yùn)筆神妙。,形容書法筆力雄健。後亦形容情勢(shì)緊張或聲勢(shì)逼人。亦作「弩張劍拔」。,形容書法神妙飄逸。亦作「鸞飄鳳泊」。後比喻夫妻離散。,晉代石崇於金谷園宴請(qǐng)賓客，賦詩(shī)不成者則罰酒三杯。後泛指宴

16、會(huì)上罰酒之?dāng)?shù)。,王羲之蘭亭集序書法,《蘭亭集序》歷來(lái)被認(rèn)為是經(jīng)典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲(yún)流水而又筆力雄健。唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽(yáng)詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。,行書第二：顏真卿祭姪文稿行書第三：蘇軾寒食詩(shī)帖,沉靜寡欲，博聞強(qiáng)記，在隋朝做過(guò)秘書郎，後來(lái)成為唐太宗身邊的重臣，官至秘書監(jiān)，封永興縣子（故世稱虞永興）唐初四大家之ㄧ,字登善，唐朝政治家，書法家。錢塘人（今浙江杭

17、州）。博學(xué)多才，精通文史?！短迫藭u(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為「字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方」,歐陽(yáng)詢生於557年，歐陽(yáng)詢聰敏勤學(xué)，讀書數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史。歐陽(yáng)詢的書法最初仿效王羲之，後獨(dú)辟蹊徑自成一家。唐太宗貞觀初年，歐陽(yáng)詢升為太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤?？h男。八十五歲時(shí)辭世。,二、天下三大行書概述,天下三大行書：王羲之《蘭亭集序》（如前所述）顏真卿《祭姪文稿》蘇軾《寒食

18、詩(shī)帖》,顏真卿《祭姪文稿》,題解,玄宗天寶十四年（755年），安祿山兵亂，河北二十四郡紛紛瓦解，僅顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明守常山郡（今河北省正定縣西南），顏真卿守平原郡（今山東省陵縣）。天寶十五年（756年），安祿山圍攻常山，執(zhí)顏季明，藉逼顏杲卿降。但顏杲卿不屈，顏季明因而被殺。後顏杲卿被押至洛陽(yáng)處死。顏氏一門三十餘口被害。肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫下《祭姪文稿》一文，23行，每行十一二字不等

19、，共234字。,作者,顏真卿，北齊黃門侍郎顏之推 的五代孫。幼年喪父，由母親 撫養(yǎng)長(zhǎng)大。「少好儒學(xué)，恭孝 自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻 ，習(xí)學(xué)書字，攻楷書絕妙，詞 翰超倫」。開元二十二年 （734年）進(jìn)士，天寶二年 （743年）前去洛陽(yáng)訪張旭。歷任殿中侍 御史、東都畿採(cǎi)訪判官，轉(zhuǎn)侍御史、武部員外 郎。顏真卿敢於諍言，卻因遭到宰相楊國(guó)忠排斥 而出任平原郡太守。,天寶十四年（755

20、年），安祿山叛亂，河朔等地均 被攻陷，獨(dú)有平原堅(jiān)守不降。顏真卿又聯(lián)絡(luò)各地 起兵反抗，響應(yīng)者十七郡，他被推為盟主，合兵 三十萬(wàn)，致使安祿山不敢急攻潼關(guān)。後肅宗即 位，拜顏真卿為太子太師，封魯郡公，因此人稱 「顏魯公」。,德宗建中四年（783年），淮西李希烈兵叛，攻陷 汝州（今河南臨汝）。顏真卿因其忠直剛決，名 重海內(nèi)，遂被派往招撫李希烈。顏真卿至汝州， 宣讀詔書，被賊兵團(tuán)團(tuán)包圍，李希烈因欣

21、賞顏真 卿，將顏真卿領(lǐng)入驛館，逼顏真卿代己申冤，顏 真卿不從。李希烈亦嘗多次脅迫並勸顏真卿投 降，顏真卿抵死不從。不久唐軍反敗為勝。李希 烈之弟李希倩被唐廷處死，希烈大為惱怒，興元 元年八月三日（785年8月23日），將真卿縊死 於龍興寺柏樹下，終年七十六歲。 。,今就《祭姪文稿》而觀：全帖共二十四行二百三 十四字，而塗抹之字有三十四字，合計(jì)二百六十 八字。此帖因著魯公情緒之起伏、推進(jìn)，於

22、筆畫 線條、字體間架、墨色變化、章法布局上，亦是 充滿多元的視覺(jué)變化，魯公抑鬱悲憤之情躍然紙 上。,書風(fēng),(一)用筆在《祭姪文稿》中，使用粗 筆，將行草筆畫寫得極為厚 實(shí)，是顏魯公在用筆上之特 色，並造成字的形體具現(xiàn)視 覺(jué)圓整豐厚的效果。如首行 「維」字左邊「糸」部、 「年」字豎畫、「歲」、 「庚」字末筆頓點(diǎn)、第三行 倒數(shù)第二個(gè)「蒲」字的 「艸」部、「州」字豎畫。,,首行

23、「史」字，末筆捺畫不 出鋒，筆畫厚實(shí)，及「輕、 車」之直畫，第四行「摽」 字，均可看出其使用粗筆， 將行草筆畫寫得極為厚實(shí)。,筆法謹(jǐn)嚴(yán)，筆勢(shì)縱放，其中行筆敧斜者，如「元」、「戊」、「戌」、「庚」「壬」、「青」、「光」、「節(jié)」、「竹」、「都」…… 等諸字橫畫、豎畫或折畫筆線略 微欹斜，顯得高簡(jiǎn)多姿，可謂正 奇中和。而在行筆敧斜的線條 中，使得字體具有了動(dòng)態(tài)生氣及 三度空間的視覺(jué)效果，自

24、成獨(dú)特 的一種風(fēng)格，表現(xiàn)了法度與新意 融合為一的藝術(shù)美感。,結(jié)體安排(一)高長(zhǎng) 筆畫線條向下延伸，字體左右兩邊的距離較近，上下引力較弱，形態(tài)顯得高長(zhǎng)挺拔，如首行「史、車、丹」，第二行「侯、真、卿、羞、祭、于」，……等字均是。 (二)寬扁 因著筆順的不同，字體的筆畫形貌也有著不同的姿態(tài)，除了高長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)之外，亦有著寬扁的間架如「尉、開」，第四行「幼、瑚、璉」……等字均是。,墨色表現(xiàn),(一)豐潤(rùn)渾厚在視覺(jué)上，

25、字體形象具有浮凸前進(jìn)的三度空間之立體效果。(二)潤(rùn)燥相染整幅作品兼具濃、淡、飛白，在視覺(jué)上，增強(qiáng)了字體的深度及厚度之立體空間感。(三)飛白飄隱隨其情性之發(fā)揮，使得濃淡、潤(rùn)燥與飛白有了更多元的生命意象。,鮮於樞：「祭姪季明文稿， 天下行書第二?！?陳深：「祭姪季明文稿，縱筆浩放，一瀉千 里；時(shí)出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫 刻，其妙解處，殆若天造 豈非當(dāng)時(shí)注思為文， 而於字畫無(wú)意於工，而反極工耶

26、？」,,蘇軾寒食詩(shī)帖,,題解,此帖是蘇軾在遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”之後被貶黃州的第 三年的寒食節(jié)於憤懣、失意和屈辱中完成的。它以 強(qiáng)烈的情感意緒為線索，達(dá)到了文學(xué)文本與書法文 本的有機(jī)結(jié)合，是蘇軾“書初無(wú)意於佳乃佳爾” （蘇軾《評(píng)草書》）、“書必有神、氣、骨、血、 肉，五者缺一，不為成書”（蘇軾《論書》）書學(xué) 思想的完美體現(xiàn)。,內(nèi)容,自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海

27、棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。－ 第一首段意 － 詩(shī)人因病而錯(cuò)失花期，雖已是生機(jī)盎然的時(shí)令，但 卻有如身處蕭颯的秋天。詩(shī)意都較平常，感情是有 節(jié)制的，書法也未見太大的跌宕起伏。,春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水雲(yún)裏。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。－ 第二首段意 －開篇便由風(fēng)雨飄搖、小屋如風(fēng)中之舟引發(fā)

28、身世之 感，筆勢(shì)隨之搖曳奔放起來(lái)。生活之困厄艱辛，使 他感到被放逐的切膚之痛。字形開篇就變大，詩(shī)人 灰暗鬱悶之情緒如破閘之水，排山倒海般激射而 出。,自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。 年年欲惜春，春去不容惜。 年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。,春秋時(shí)介之推歷經(jīng)磨難，輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)，論功行賞時(shí)卻忘了介之推，介之推遂悄然隱居介休綿山。直至重耳悔悟，欲請(qǐng)下山，不從，重耳燒山欲逼其就範(fàn)，介

29、之推母子抗志焚身。後晉文公重耳悼念其義舉，下令介之推忌日禁火三日吃冷飯以寄哀思。此則暗喻自己亦因遭人構(gòu)陷而明主遠(yuǎn)離之意。,積年苦雨，暖春似秋，加上病後初癒，心境不好悽涼之感頓生。,臥聞海棠花，泥汙燕支雪。 暗中偷負(fù)去，夜半真有力。 何殊病少年，病起頭已白。,蘇軾以物喻人，以海棠之貴、幽谷佳人感歎自身懷才不遇、壯志難酬的不幸命運(yùn)。,海棠花被造物主暗中負(fù)去，實(shí)謂海棠花在自然力的作用下的自然凋謝。海棠花開花落乃自然之規(guī)律，是人力所

30、不能干預(yù)的；人的榮辱沉浮也是由自然造化所主宰，是命運(yùn)，非人力所能及，既如此，不如隨遇而安、樂(lè)天知命而“與大化同流”。,春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水雲(yún)裏?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。,居住的小屋已不能抵禦淫雨長(zhǎng)時(shí)間的侵襲,看著烏鴉啄著墓地上的冥紙。,君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。,道出內(nèi)心痛苦的真正根源，向君王盡忠無(wú)門，向祖先墳?zāi)辜罀弑M孝又不能，深藏在心底的儒家價(jià)值觀始終揮之不去，使

31、蘇軾對(duì)人生的意義感到迷惘。,王勃《滕王閣序》有“阮籍倡狂，豈效窮途之哭。” “哭途窮”三字，橫空出世，如樂(lè)章奏響了曲終前的最強(qiáng)音。心情比窮途而哭的阮籍更加淒涼絕望，已經(jīng)是“死灰吹不起”了。,《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》載：“安國(guó)坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：‘死灰獨(dú)不復(fù)燃乎？’田甲曰：‘燃即溺之。,在這裏我們看到的不是人們所熟悉的飄飄然灑脫狂放的“坡仙”，而是在出仕與入仕間痛苦掙扎的蘇軾。詩(shī)歌的抒情性可以使情感趨向極端化，這