本人的性格矛盾

1、連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文1引言引言1944年，美國(guó)人類學(xué)家菊露絲本尼狄克特發(fā)表的作品《菊與刀》。作者運(yùn)用人類學(xué)的方法，通過恬淡靜美的菊與兇狠決絕的刀來解釋日本人的雙重性格，揭示了他們性格中愛美而黷武，尚禮又好斗，服從卻不遜的性格特點(diǎn)，并由此入手分析日本社會(huì)，為世界研究日本找到了一個(gè)新的思路和參考.。幾千年來，中日兩國(guó)無論從歷史、地理還是文化上講，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。古人云：“知己知彼才能百戰(zhàn)百勝”，不管出于哪方面的考慮，身為鄰邦

2、的中國(guó)都應(yīng)該對(duì)日本有所了解，這樣在以后的外交中，才能做出更好的決策，為兩國(guó)的長(zhǎng)期和平提供保障。下面我就從日本人的性格矛盾入手，發(fā)表一下我個(gè)人對(duì)于這一點(diǎn)的淺薄的認(rèn)識(shí)。一優(yōu)越與自卑優(yōu)越與自卑日本人身上有著優(yōu)越感與自卑感并存的矛盾。日本人所信奉的神道教至今已有兩千多年歷史。神道教是日本本土文化的核心部分，是現(xiàn)代日本文化建構(gòu)的源泉與基礎(chǔ)。神道教作為日本社會(huì)發(fā)展歷程中的精神支柱，已經(jīng)成為日本民眾日常生活中行為的思想準(zhǔn)則。神道教認(rèn)為，日本是神造之國(guó)

3、，所以被稱為“神國(guó)”，其他國(guó)家則是神創(chuàng)造日本時(shí)濺出的泡沫?！吧駠?guó)”觀念使日本人認(rèn)為他們大和民族的血統(tǒng)優(yōu)越，同時(shí)也負(fù)有統(tǒng)治世界的神圣使命，以才有將中國(guó)稱為“支那”，而日本為“本邦”的說法。日本的國(guó)旗被稱為“太陽(yáng)旗”，來自于日語(yǔ)“日之丸”，代表太陽(yáng)的意思，大概是日本人認(rèn)為自己是太陽(yáng)之子的表現(xiàn)吧。右翼政客、作家石原慎太郎和索尼老總盛田昭夫所著的《日本可以說“不”》、《日本還是說“不”》、《日本堅(jiān)決說“不”》系列也是在其經(jīng)濟(jì)連云港師范高等?？茖W(xué)

4、校畢業(yè)論文1化戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)人只有用于承擔(dān)責(zé)任才能被稱為完整的人，何況是一個(gè)國(guó)家。如果想成為一個(gè)真正的、大家所公認(rèn)的大國(guó)，日本應(yīng)該做的第一件事就是正視歷史，為其曾經(jīng)的罪惡行為道歉。除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，我們還可以從很多的影視作品中發(fā)現(xiàn)日本人的這一特點(diǎn)。動(dòng)漫《地獄少女》中曾出現(xiàn)過一個(gè)中學(xué)女生因?yàn)樾愿衽橙酰?jīng)常被學(xué)校的另幾個(gè)拉幫結(jié)派的女生欺負(fù)，打她、勒索她，逼迫她去做不正當(dāng)?shù)氖虑椋罱K導(dǎo)致這個(gè)女生的復(fù)仇的故事。結(jié)果雖然是報(bào)了仇，可是同時(shí)，她也將自己的靈

5、魂推向了萬劫不復(fù)的深淵。明明都是花季少女，明明都在最美好的年紀(jì)，卻因?yàn)楹枚范鴼Я烁髯缘娜松?。追根究源，日本人的好斗除了因?yàn)槿硕噘Y源少而形成的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)外，武士文化的影響是難以否認(rèn)的。幕府統(tǒng)治期間，大力推廣和發(fā)展武士文化，可并沒有將其發(fā)展成為一種健康的、具有正能量的文化形態(tài)，在某些方面反而使其走上極端。武士文化的內(nèi)核是服從于強(qiáng)者，鄙視弱者。為了忠誠(chéng)，武士可以切腹，可以自焚，“四十七浪人”的故事就是經(jīng)典；對(duì)待弱者則可以刀劈尖刺，毫無同情之心，

6、二戰(zhàn)的罪行則是體現(xiàn)。明治天皇即位伊始就曾說過“繼承列祖列宗的偉業(yè)，開辟萬里波濤，使國(guó)威布于四方”，可見其野心之大。有句廣告詞這樣講：“懂得通融，方能從容”，可成就大業(yè)的人必然是海納百川，重劍無鋒。若想凌駕于他人之上，應(yīng)靠的是更為智慧的頭腦，而不是急躁的性子和野蠻的武力。三開放與保守開放與保守去過日本的人可能會(huì)感覺到日本人不輕易接納和信任外國(guó)人，即使在日本居住多年，要想加入日本國(guó)籍，那也要經(jīng)歷“九九八十一難”的考驗(yàn)。日本人保守性格在其他方