鞭辟入里 從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)分析日本人性格

1、<p>　　鞭辟入里 從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)分析日本人性格 </p><p>　　2014年07月23日 10:55  觀察者網(wǎng)  我有話說(shuō) 收藏本文 </p><p>　　新浪軍事編者：為了更好的為讀者呈現(xiàn)多樣軍事內(nèi)容，滿足讀者不同閱讀需求，共同探討國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略動(dòng)態(tài)，新浪軍事獨(dú)家推出《深度軍情》版塊，深度解讀軍事新聞背后的隱藏態(tài)勢(shì)，立體呈現(xiàn)中國(guó)面臨的復(fù)雜軍事戰(zhàn)

2、略環(huán)境，歡迎關(guān)注。</p><p>　　【本文根據(jù)作者在2014年5月25日解放軍藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與強(qiáng)軍文化”專(zhuān)家座談會(huì)上的發(fā)言整理而成，主要內(nèi)容發(fā)表在《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期?！?lt;/p><p>　　“今年是甲午年。甲午，對(duì)中國(guó)人民和中華民族具有特殊的含義，在我國(guó)近代史上也具有特殊的含義?！?895年的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”及其結(jié)局，對(duì)后來(lái)的遠(yuǎn)東政治影響是深遠(yuǎn)的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的研

3、究不能就事論事，不能僅僅從技術(shù)和細(xì)節(jié)比較中孤立地研究這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而應(yīng)將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)放在此后半個(gè)多世紀(jì)的大歷史中來(lái)考慮，因?yàn)檫@期間發(fā)生了翻天覆地變化的不僅是日本，更有中國(guó)乃至整個(gè)亞洲。因此，我們只有將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及其后果放到大歷史，即甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后一百多年來(lái)的歷史中，加以辯證總結(jié)，我們才能得到較為科學(xué)和正確的結(jié)論。</p><p>　　資料圖：為了過(guò)60大壽，在甲午海戰(zhàn)爆發(fā)的當(dāng)年，她不惜挪用海軍軍費(fèi)重修頤和園。圖為宮中的慈禧。&

4、lt;/p><p><b>　　一</b></p><p>　　研究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能回避這樣一個(gè)問(wèn)題，即甲午海戰(zhàn)日本是贏了還是敗了呢？就事論事地孤立看，日本當(dāng)然是贏了；但把它放在大歷史中看，日本又?jǐn)×?，因?yàn)槿毡驹谔窖髴?zhàn)爭(zhēng)中失敗了。我們看，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗前日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所具有的所有優(yōu)勢(shì)要素不僅不變甚至還更為強(qiáng)化，同樣的優(yōu)勢(shì)使日本在1895年打敗了中國(guó)、1905年又打敗

5、了俄國(guó)，而到1945年卻為中國(guó)聯(lián)合美國(guó)和蘇聯(lián)所打敗。</p><p>　　這是為什么呢？中國(guó)有個(gè)說(shuō)法叫“過(guò)錯(cuò)”，有很多事過(guò)了就錯(cuò)。中國(guó)和西方在這一點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)有所不同：西方是錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)；中國(guó)人則認(rèn)為正確與否不在事情本身而在于節(jié)度，有些正確的事，若做過(guò)了，也就錯(cuò)了。所以中國(guó)人叫“記大過(guò)”，不叫“記大錯(cuò)”。會(huì)開(kāi)車(chē)的人栽在高速路上，會(huì)游泳的人栽在水里，會(huì)講演的栽在電視上，會(huì)打拳的栽在拳頭上。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)盲人被車(chē)撞了的？

6、實(shí)際上，真正有本事的人都很節(jié)制，輕易不出手，這樣的人最后往往都很成功。由此也可以說(shuō)，人的缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)的過(guò)度使用，而制節(jié)中的優(yōu)點(diǎn)才是優(yōu)點(diǎn)。我們常講的謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，是很有道理的。如從這個(gè)視角看，19世紀(jì)末日本當(dāng)時(shí)的許多“優(yōu)點(diǎn)”，若放到大歷史中看卻在后來(lái)變成了導(dǎo)致日本失敗的缺點(diǎn)了。</p><p>　　1937年4月5日，毛澤東在《祭黃帝陵》一文中說(shuō)：“琉臺(tái)不守，三韓為墟?！边@句話講的是東北亞地緣政治的特

7、點(diǎn)。我理解，意思是琉球和臺(tái)灣若不保的話，那么“三韓”即朝鮮半島就完了；繼而引申：半島不存，中國(guó)危矣。從1644年李自成失敗說(shuō)明，誰(shuí)控制了中國(guó)東北，誰(shuí)也就扼住中國(guó)的咽喉。1644年李自成輕視了山海關(guān)清軍的力量，失去了山海關(guān)，也就失去了中原政權(quán)。歷史上只要東北亂，接著就是中原王朝的分裂或更迭。到清時(shí)，近海問(wèn)題成了大陸問(wèn)題的延伸，甲午海戰(zhàn)日本的勝利說(shuō)明：誰(shuí)控制黃海，誰(shuí)就能控制朝鮮半島；誰(shuí)控制朝鮮半島，誰(shuí)就控制了中國(guó)東北；而控制了中國(guó)東北，則基

8、本控制了中國(guó)中原政治。黃海動(dòng)，則中國(guó)動(dòng)。由此，我們可以進(jìn)一步引申說(shuō)，黃海動(dòng)則亞洲動(dòng)。日本軍事歷史學(xué)者司馬遼太郎看得明白，他說(shuō)：“誰(shuí)控制了黃海，誰(shuí)就主導(dǎo)了在東北亞大陸說(shuō)話的話語(yǔ)權(quán)?！庇纱硕摚S海乃至東海主導(dǎo)權(quán)的歸屬，決定著東亞乃至亞洲的歸屬。今天中國(guó)的影響力已經(jīng)超過(guò)了日本，與19世紀(jì)末甲午年的情形相似，兩國(guó)最終還是要在或黃?；驏|海這個(gè)地方見(jiàn)招的。在19世紀(jì)末的那次較量中，日本贏了中國(guó)，不久還贏了沙俄。這是日本在1895年打敗中國(guó)的地緣政

9、治原因。同樣的道</p><p>　　資料圖：1873年，日本首次發(fā)布征兵令，兵役制度成為強(qiáng)大國(guó)家軍隊(duì)的支柱。圖為1890年，陸海軍演習(xí)圖。</p><p>　　但是，日本一旦挑戰(zhàn)中國(guó)，僅從地緣政治上看，就是一場(chǎng)不可能調(diào)和且日本不可能最終勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。</p><p>　　大家從歐洲地圖可以看出，大陸版圖與其周邊島國(guó)存在具有反向排斥的性質(zhì)：只要大陸版圖是完整的，這時(shí)的

10、島國(guó)就是邊緣化的；反之，只要大陸版圖是破碎的，島國(guó)就會(huì)被大陸破碎國(guó)家簇?fù)頌榈貐^(qū)的中心。這不是一個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何力學(xué)問(wèn)題。英國(guó)是島國(guó)，英國(guó)在歐洲繼而世界的主導(dǎo)權(quán)是以歐洲大陸板塊破碎來(lái)維持的。歐洲破碎，英國(guó)才有可能在連橫合縱中縱橫捭闔，用“均勢(shì)”的方法操縱歐洲：法國(guó)崛起，英國(guó)就扶持德國(guó)；德國(guó)崛起，再扶持法國(guó)；德法聯(lián)合，英國(guó)就和俄國(guó)聯(lián)手?？偠灾灰?dú)W洲破碎，英國(guó)就是歐洲的中心。</p><p>　　日

11、本也明白這個(gè)道理，知道自己在亞洲的主導(dǎo)權(quán)一定要以中國(guó)破碎為前提；如果中國(guó)是統(tǒng)一的，那日本在亞洲地緣政治上的地位也必然是邊緣的。明乎此，就明白了自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，為什么日本一直都在肢解中國(guó)：跟清兵入關(guān)不一樣，日本侵入中國(guó)以后，并沒(méi)有全盤(pán)占領(lǐng)中國(guó)，而是把中國(guó)分割成好幾塊，這樣有利于構(gòu)建它在整個(gè)亞洲的主導(dǎo)權(quán)。</p><p>　　日本就是在這樣的一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的天大目標(biāo)的牽引下發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于這樣的即肢解中國(guó)大版圖的

12、目標(biāo)和工作量如此龐大以至僅靠日本無(wú)法實(shí)現(xiàn)而日本卻硬要一味蠻干，其結(jié)果必然是在贏得首場(chǎng)戰(zhàn)役的同時(shí)，日本就不得不面對(duì)必將輸?shù)粽麄€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。</p><p><b>　　為什么要這么說(shuō)呢？</b></p><p>　　資料圖：日本海軍旗艦松島。</p><p><b>　　二</b></p><p>　　

13、1.我們知道，與當(dāng)時(shí)的中國(guó)相比，日本以制海權(quán)見(jiàn)長(zhǎng)，但海權(quán)控制的不僅僅是一串島鏈，而是沿這串島鏈拉出的圓周半徑，島鏈線越長(zhǎng)，需要鞏固這些戰(zhàn)果的作戰(zhàn)半徑面就越大。如果你不能控制圓周半徑內(nèi)的對(duì)手，那你最終就不能消化其中的戰(zhàn)果。甲午海戰(zhàn)之后，日本最大的戰(zhàn)略敗筆就是占領(lǐng)臺(tái)灣，因?yàn)檫@意味著日本的國(guó)防線被拉到它能力可承受的極限之外。我們看，占領(lǐng)臺(tái)灣，意味日本還要控制以臺(tái)灣為圓心的半徑范圍：它東至北馬里亞納群島，西至中國(guó)東部沿海地區(qū)，南至菲律賓等南海國(guó)

14、家。占領(lǐng)中國(guó)，當(dāng)時(shí)日本有些力量但已力不從心，但占領(lǐng)北馬里亞納和菲律賓，日本就要與當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的海權(quán)國(guó)家英國(guó)繼而美國(guó)作戰(zhàn)。也就是說(shuō)，如果不能同時(shí)打敗中國(guó)和美國(guó)(當(dāng)然還有俄國(guó))，日本絕搞不定臺(tái)灣；而要想同時(shí)打敗中國(guó)和美國(guó)，對(duì)日本來(lái)說(shuō)根本不可能。日本就是這樣被甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利誘入一個(gè)無(wú)解的戰(zhàn)略悖論之中，而1945年日本在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，就是由這個(gè)悖論導(dǎo)出的必然結(jié)局。從這個(gè)意義上說(shuō)，1945年日本慘敗的種因預(yù)埋于1895年的日本甲午勝利。

15、</p><p>　　2.但這還只是日本毀滅的地緣政治原因。導(dǎo)致日本毀滅還有認(rèn)識(shí)論偏差及由此導(dǎo)致的制度偏差的原因。</p><p>　　1895年甲午對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)和1905年對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都是日本在打不動(dòng)的時(shí)候及時(shí)談判停戰(zhàn)并獲得相對(duì)利益——如果陷入持久戰(zhàn)，日本未必能贏。這說(shuō)明這時(shí)的日本軍人是講政治、懂政治的，知道適可而止。</p><p>　　1942年10月，毛澤東在

16、《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一文中分析說(shuō)：“因?yàn)橄裣Ｌ乩者@樣法西斯國(guó)家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進(jìn)攻上面的，進(jìn)攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了?！比毡疽彩侨绱恕Ｓ捎趪?guó)土面積狹小，日本的進(jìn)攻能力與防御能力始終是捆綁在一起的：一旦失去攻勢(shì)或進(jìn)攻失敗，那就是全局性的失敗。正因此，日本軍事理論始終保持強(qiáng)烈的進(jìn)攻意識(shí)——這也是當(dāng)時(shí)日本軍事思想優(yōu)于中國(guó)和俄國(guó)并因此取得成功的地方。但凡事過(guò)了就錯(cuò)。兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利大大驕縱了日本并百倍地

17、固化了其進(jìn)攻優(yōu)先的意識(shí)。加上兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利更使日本人開(kāi)始目空一切，從自信轉(zhuǎn)為自大，原來(lái)受政治節(jié)制的軍事優(yōu)先觀念變?yōu)榕懦庹蔚膯渭冘娛轮髁x的觀念，認(rèn)為只有仗打得贏，其他一切都好說(shuō)——這與我們今天一些人認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)搞上去其他一切都好說(shuō)的認(rèn)識(shí)很相似。</p><p>　　資料圖：日本“高千穗”艦上水兵。</p><p>　　刀子一旦失去節(jié)制，如果它還鋒利的話，其結(jié)果是可怕的。日本1883年創(chuàng)立陸

18、軍大學(xué)校，對(duì)華對(duì)俄兩次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后陸軍大學(xué)的學(xué)員基本上都滋長(zhǎng)了輕戰(zhàn)略重戰(zhàn)術(shù)的學(xué)風(fēng)。戰(zhàn)略是要有哲學(xué)指導(dǎo)的，其要義在于合理的節(jié)制，其最終目標(biāo)是有方向的和平。1905年之后，日本陸軍大學(xué)的學(xué)員已不懂什么叫節(jié)制與和平，他們都鉆到戰(zhàn)役學(xué)層面并因此日益失去了全局觀，以至在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前期及此之前日本在戰(zhàn)役上基本沒(méi)有大輸——這一連串的勝利卻埋藏了很快就要出現(xiàn)的戰(zhàn)略上的慘敗。</p><p>　　今回頭總結(jié)，這是因?yàn)椴恢?jié)制的觀念和

19、優(yōu)秀的戰(zhàn)役指揮使日本勝利來(lái)得過(guò)于容易以至使其戰(zhàn)線拉得過(guò)長(zhǎng)。其對(duì)日本國(guó)運(yùn)衰落的重要節(jié)點(diǎn)就是東條英機(jī)上臺(tái)。東條英機(jī)身上集中了由陸軍大學(xué)優(yōu)點(diǎn)過(guò)度強(qiáng)化而產(chǎn)生的表現(xiàn)為單純軍事主義的形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的缺點(diǎn)。20世紀(jì)20年代，日本少壯派軍人對(duì)政治人物尤其是主張和平節(jié)制的政治人物的一系列刺殺活動(dòng)導(dǎo)致真正的政治家們被迫退出日本的高層決策。政治成了軍事的附屬。軍人一味蠻干給國(guó)家抱回來(lái)的成堆成堆戰(zhàn)果使政府在政治上難以消化。</p><p&g

20、t;　　太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間任羅斯?？偨y(tǒng)并兼任蔣介石政府的政治顧問(wèn)拉鐵摩爾(Owen Lattimore，1900~1989)評(píng)論說(shuō)：“日本的侵略方法是硬干，而且越干越難，他們不是步步積累，越做越容易?！苯Y(jié)果日本硬讓這些“優(yōu)秀”軍人們的抱回的大堆戰(zhàn)果給“噎”死了。侵華戰(zhàn)役的持續(xù)勝利使日本的戰(zhàn)線迅速拉長(zhǎng)，這導(dǎo)致日本在中國(guó)之外又增加美國(guó)這樣一個(gè)重要對(duì)手。中國(guó)與美國(guó)的結(jié)盟迅速拉升了日本的資源消耗。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 1931年日本軍費(fèi)占國(guó)民總產(chǎn)值的比例是3.

21、76%；1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，軍費(fèi)已占國(guó)民總產(chǎn)值14%，1941年18%；1942年日本對(duì)美宣戰(zhàn)，軍費(fèi)已占國(guó)民總產(chǎn)值34.6%；1943年達(dá)46.7%；到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前一年即1944年軍費(fèi)迅速?zèng)_至98.5%，也就是說(shuō)日本國(guó)民總產(chǎn)值已近全部投入戰(zhàn)爭(zhēng)，由此日本全面失敗已不可避免。</p><p>　　與此相反，1943年前后中國(guó)在戰(zhàn)役層面還是輸多贏少，但在戰(zhàn)略層面我們卻成了參加開(kāi)羅會(huì)議的重要成員了。為什么？這因

22、為中國(guó)的戰(zhàn)略有哲學(xué)。哲學(xué)家眼中無(wú)成敗，有的只是成敗因素的轉(zhuǎn)化。敗中蘊(yùn)藏著贏的因素，贏中也孕育著敗的種子。</p><p>　　資料圖：1895年1月18日，大連灣內(nèi)停泊的日本陸軍運(yùn)輸船隊(duì)。</p><p>　　這是誰(shuí)惹的禍？是日本軍人；為什么是他們？是因?yàn)樗麄兲艽蛘塘硕也皇苷渭s束。軍人會(huì)打仗的優(yōu)點(diǎn)不受節(jié)制地過(guò)度使用就轉(zhuǎn)化成了毀滅國(guó)家的致命缺點(diǎn)。這個(gè)教訓(xùn)對(duì)我們也有啟發(fā)，中國(guó)今天正在迅速

23、崛起，但要想贏得持久的勝利，我們還得堅(jiān)守“黨指揮槍”原則和毛澤東說(shuō)的“深挖洞、廣積糧、不稱(chēng)霸”的思想。</p><p>　　3.正確地總結(jié)甲午海戰(zhàn)，不僅要看到我們的對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，但如果不能發(fā)現(xiàn)對(duì)手的缺點(diǎn)，那就不能得出正確的總結(jié)結(jié)論。</p><p>　　戰(zhàn)略解決的是衣食住行問(wèn)題，因此，搞戰(zhàn)略要有居家過(guò)日子的經(jīng)驗(yàn)；不然看似很猛，實(shí)則不行。當(dāng)年的東條英機(jī)和今天的小布什、拉姆斯費(fèi)爾德等都是這樣的政

24、治人物：他們打出的戰(zhàn)果超過(guò)了他們的消化力，所以國(guó)家生生讓他們莽撞給撐死了，1945年日本還挨了兩顆原子彈。蔣介石去過(guò)日本，較早看到日本人這一短板。1938年1月15日，他在當(dāng)天的日記中說(shuō)：“日本無(wú)政治家，無(wú)領(lǐng)袖，其國(guó)之危，亦可惜哉”；10月，日本占領(lǐng)中國(guó)廣州、武漢后，11月11日蔣介石在日記中又說(shuō)：“倭人氣量短窄，事尚徹底，非生即死，決無(wú)對(duì)弱者中途妥協(xié)與讓步之理?！?lt;/p><p>　　具有諷刺意味的是，在冷戰(zhàn)時(shí)

25、期已成日本盟國(guó)的美國(guó)在統(tǒng)治日本期間，也在力圖消蝕日本人的戰(zhàn)略思維。日本學(xué)者孫崎享寫(xiě)的《日本人的戰(zhàn)略思考選擇——超越日美同盟》一書(shū)說(shuō)到戰(zhàn)后美國(guó)統(tǒng)治日本的方法中，重要的一條就是美國(guó)人把戰(zhàn)略學(xué)從日本大學(xué)抽掉，這使日本人思維的“一根筋”特征更加明顯。你看日本今天還在為其發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，還說(shuō)他們搞的慰安婦制度是“合理”的，這不是“二百五”是什么？</p><p>　　資料圖：1894年11月1日，旅順西側(cè)方家屯附近，日

26、本炮兵中隊(duì)轟擊北洋部隊(duì)。</p><p>　　第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)人跪下來(lái)謝罪，現(xiàn)在德國(guó)成了歐洲的中心。如果日本真的也能跪下來(lái)向亞洲人民謝罪，那才是日本真正強(qiáng)大的開(kāi)始?？上毡救瞬皇堑聡?guó)人，德國(guó)有康德和黑格爾，而日本沒(méi)有。在日本自明治后就有一種與“大日本”理論相對(duì)的“小日本”理論，認(rèn)為日本沒(méi)必要爭(zhēng)奪亞洲主導(dǎo)權(quán)，做個(gè)瑞士那樣的國(guó)家適合日本國(guó)情，會(huì)很幸福。但這種理論在日本不居主流，而那種不知節(jié)制和量力而行的認(rèn)識(shí)——

27、而這恰恰就成為日本軍事認(rèn)識(shí)論的短板所在——?jiǎng)t為日本軍人奉為寶典，至今不放棄對(duì)“靖國(guó)神社”的參拜及與此連貫的始于明治時(shí)期的向世界擴(kuò)張情結(jié)。這樣的國(guó)家焉有不敗之理。</p><p><b>　　三</b></p><p>　　戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，是如何有效地節(jié)制暴力的學(xué)問(wèn)。武，止戈也，真美人不爭(zhēng)翡翠，真兵家不爭(zhēng)城池，真正會(huì)打仗的人是不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)的?？上頌闁|方人的日本人至今

28、仍未領(lǐng)悟到這一東方智慧。</p><p>　　由于日本在1895年和1905年對(duì)華對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，上述日本單純軍事化的觀念對(duì)同期亞洲，尤其是對(duì)同期中國(guó)特別是中國(guó)國(guó)民黨的軍事思想形成產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)日本的軍事思想癡迷一時(shí)并以赴日學(xué)兵為貴。那么，我們中國(guó)人是如何即能學(xué)習(xí)日本軍事理論的長(zhǎng)處，又能免受其害？</p><p>　　這應(yīng)當(dāng)感謝我們的毛澤東同志。</p>&l

29、t;p>　　我們知道，20世紀(jì)初中國(guó)有相當(dāng)多的軍人接受日本軍事優(yōu)先的思想，認(rèn)為軍人只是一種職業(yè)，只管打仗，至于政治，那只是政客們和政府的事。看著日本軍事一路高歌猛進(jìn)，當(dāng)時(shí)一般人不僅不會(huì)認(rèn)為日本會(huì)有什么危險(xiǎn)，相反還會(huì)以日本為東方榜樣，這更加固化中國(guó)舊式軍人的單純軍事觀點(diǎn)，即認(rèn)為軍事和政治是對(duì)立的，軍事不要服從政治，或者以軍事來(lái)指揮政治。</p><p>　　這種單純軍事觀點(diǎn)嚴(yán)重影響著早期紅軍的觀念。1929年

30、毛澤東帶領(lǐng)的紅四軍中“大部分是從舊式軍隊(duì)脫胎出來(lái)的”，他們普遍存在著軍事不受政治節(jié)制的認(rèn)識(shí)。1929年6月14日，毛澤東在新泉就此復(fù)信林彪，批評(píng)說(shuō)：“紅四軍中向來(lái)有一些同志偏于軍事觀點(diǎn)，同站在政治觀點(diǎn)即群眾觀點(diǎn)上的人意見(jiàn)不合。他們?cè)谲娛率〉臅r(shí)候，什么都可以取消，只要槍桿子保存就夠了；他們?cè)谟螕艄ぷ髦袉渭兊匕l(fā)展軍事影響而不去發(fā)展政治影響。”</p><p>　　為了糾正這種單純軍事思想及其他錯(cuò)誤思想的危害，12月

31、底毛澤東在古田召開(kāi)的紅四軍第九次黨代表大會(huì)(古田會(huì)議)上作政治報(bào)告，根據(jù)毛澤東的報(bào)告會(huì)議作出決議，規(guī)定紅軍的性質(zhì)和任務(wù)，提出“紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”；肯定了黨對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)必須從思想上、政治上進(jìn)行黨的建設(shè)，還必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，指出要在紅軍中健全黨的各級(jí)組織；明確了軍事和政治的關(guān)系，決議指出：“軍事只是完成政治任務(wù)的工具之一”，批判了“軍事好，政治自然會(huì)好”和“司令部對(duì)外”以及把政治機(jī)關(guān)隸屬于軍事機(jī)關(guān)的單純軍

32、事觀點(diǎn)。此后，古田會(huì)議確立的“黨指揮槍”的原則成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量生命線。</p><p>　　資料圖：為躲避日軍，清兵隨身的行囊內(nèi)大都事先預(yù)備普通百姓的衣服，在逃跑時(shí)換裝混入百姓之中。圖為金州城內(nèi)，被俘的清兵，他們穿著百姓的服裝。</p><p>　　1938年3月5日，毛澤東為抗大題詞第一條就是“堅(jiān)定不移的政治方向”。3月19日，毛澤東在抗大第四期第五大隊(duì)開(kāi)學(xué)典禮上講話，強(qiáng)調(diào)：

33、在抗大要學(xué)習(xí)打仗，也要學(xué)習(xí)政治，更著重于軍事，政治是管著軍事的，二者又要統(tǒng)一地配合起來(lái)。毛澤東明確告訴抗大學(xué)員：“我們說(shuō)槍桿子第一，是在革命的政治前提下，槍桿子必須服從革命政治?！?942年1月23日，中共中央決定印發(fā)和學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議即古田決議，為此，毛澤東致信譚政、莫文驊：“將四軍九次代表大會(huì)決議多印數(shù)千份，發(fā)至留守部隊(duì)及晉西北部隊(duì)，發(fā)至連長(zhǎng)為止，每人一本，并發(fā)一通知，叫他們當(dāng)作課材加以熟讀(各級(jí)干部均須熟

34、讀)。”4月6日，八路軍留守兵團(tuán)向各部隊(duì)發(fā)出訓(xùn)令：“中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)紅軍的建軍上有著很大的意義與決定作用，就是對(duì)今天八路軍、新四軍的建設(shè)上，仍然有著偉大的實(shí)際意義。”</p><p>　　古田會(huì)議確立的黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，使我黨的武裝力量首次注入了政治靈魂；也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨手中的“刀把子”開(kāi)始有了明確的政治指向。有了“支部建立在連隊(duì)上”的制度保證，中國(guó)共產(chǎn)黨突出政治

35、的軍事思想便與當(dāng)時(shí)充斥中國(guó)乃至東亞的主要源于近代日本和德國(guó)的服務(wù)于壟斷資本的資產(chǎn)階級(jí)軍事思想分道揚(yáng)鑣。這不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量及其運(yùn)用避免了日本式的自殺道路，而且還被改造成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)保駕護(hù)航的重要力量。</p><p>　　比較日本在甲午海戰(zhàn)的“勝利”和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中毀滅的兩段歷史，再看看中國(guó)人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上取得打敗美國(guó)的勝利，我們就不能不承認(rèn)毛澤東在古田會(huì)議上提出的黨對(duì)軍隊(duì)的

36、絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、支部建在連上的思想是中國(guó)近現(xiàn)代軍事思想變革中的劃時(shí)代事件，并不能不為毛澤東同志在古田會(huì)議上對(duì)中華民族偉大復(fù)興所作的關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)而贊嘆。自此始，未來(lái)中國(guó)發(fā)展出現(xiàn)日本式的自毀隱患的可能性基本被消除。有了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，再加上中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義制度，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后贏得的對(duì)中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)由此不復(fù)存在。</p><p>　　1944年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近勝利，4月，毛澤東為《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》報(bào)告加寫(xiě)如

37、下結(jié)論性的文字：“如果我們的軍隊(duì)沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的軍事工作與革命的政治工作，那是不能設(shè)想的?！比绻纯慈毡咀?895年甲午海戰(zhàn)之后至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的結(jié)局，不能設(shè)想，如果沒(méi)有古田會(huì)議確立的黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則，我們很難說(shuō)今天的中國(guó)是什么樣子，這絕不是在開(kāi)玩笑。</p><p>　　1895年的戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)——對(duì)1905年后的俄國(guó)也是一樣——的影響也并非全是負(fù)面的。它在把中國(guó)帶入了半殖民地半封

38、建的歷史過(guò)程的同時(shí)，也強(qiáng)行終結(jié)了中國(guó)的封建社會(huì)的歷史進(jìn)程。中國(guó)既然沒(méi)有了封建社會(huì)，沒(méi)有了天朝，那么中國(guó)人就沒(méi)有退路，就必須向前并要有新的選擇。道路危機(jī)反倒促成了中國(guó)人的文化自覺(jué)。甲午戰(zhàn)敗后，正如習(xí)近平主席所說(shuō)“中國(guó)人苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)選擇社會(huì)主義道路并不是少數(shù)人的一時(shí)沖動(dòng)，而是中國(guó)人民在近現(xiàn)代反復(fù)試錯(cuò)之后形成的共

39、識(shí)，同樣的道理，我們今天選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義，也是反復(fù)嘗試包括制度改革在內(nèi)的各式改革后形成的全黨的共識(shí)。</p><p>　　甲午海戰(zhàn)在開(kāi)啟中國(guó)人民的文化自覺(jué)歷史進(jìn)程的同時(shí)，也開(kāi)啟中國(guó)人民開(kāi)放學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。2014年4月習(xí)主席到歐洲去就講了這個(gè)問(wèn)題。我們并不排斥西方制度中的優(yōu)秀內(nèi)容，我們近代也嘗試過(guò)各種制度選擇，但是發(fā)現(xiàn)它們不適合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)人既不能走老路回到封建社會(huì)，也不能走不適合中國(guó)國(guó)情的邪路。袁世凱當(dāng)

40、時(shí)就想回到王朝老路，哪怕是形式上的復(fù)舊，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人也不答應(yīng)。袁世凱就是在其復(fù)辟舊制度的活動(dòng)受到激烈抵制的氣氛下郁悶而死的。那么往前走什么路呢？蔣介石選擇了依附于西方的官僚買(mǎi)辦資本主義道路，也解決不了中國(guó)工農(nóng)的極端貧窮問(wèn)題，人民推翻了他并最終選擇了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路。</p><p>　　資料圖：旅順之戰(zhàn)中，清軍派遣的偵察兵在石嘴子日軍營(yíng)地附近窺探軍情，被日軍哨兵發(fā)現(xiàn)，射殺三人，活捉兩人。</p>

41、<p>　　這可能就是國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。有人在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中只看到中國(guó)人落后的一面，但也要看到中國(guó)人窮則思變實(shí)現(xiàn)跨越式進(jìn)步的另一面。不然就不能解釋“落后”的中國(guó)人怎么就選擇了先進(jìn)的社會(huì)主義制度，而“先進(jìn)”的日本人卻選擇了在當(dāng)時(shí)已經(jīng)落后的帶有資本主義性質(zhì)的軍國(guó)主義制度并參與帝國(guó)主義瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)。1913年，列寧說(shuō)“先進(jìn)的亞洲和落后的歐洲”，列寧認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)已屬于前者，日本屬于后者。</p><p

42、>　　今天看來(lái)，如果日本不想放棄其“大東亞”夢(mèng)想，那中日之間乃至日本與亞洲國(guó)家之間的矛盾就是不可調(diào)和的。歐洲碎片化產(chǎn)生的不盡內(nèi)耗導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，亞洲大陸如果碎片化，可能因?yàn)槠渫粞蟠蠛０愕男∞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的存在，其結(jié)果可能比歐洲更慘。今年又是甲午年，日本又開(kāi)始向中國(guó)叫板。日本還想要步其“大東亞”后塵，要走法西斯的老路，又將中國(guó)逼到17世紀(jì)初莎士比亞說(shuō)的“生存還是毀滅”的歷史關(guān)口：中國(guó)或被肢解——當(dāng)然這在今已難以想象——或全力出擊，二

43、者必具其一。而要能夠戰(zhàn)勝這種挑戰(zhàn)，我們就必須始終堅(jiān)持包括臺(tái)海統(tǒng)一在內(nèi)的中國(guó)統(tǒng)一；而要做到這一點(diǎn)，就必須是堅(jiān)持社會(huì)主義制度。這些都是我們戰(zhàn)勝日本法西斯的關(guān)鍵點(diǎn)。由此反觀日本，它如果還想重溫1895年甲午舊夢(mèng)，其前提是先搞亂中國(guó)。只要中國(guó)內(nèi)部不亂，中國(guó)即使“落后”一點(diǎn)并不要緊，因?yàn)檫€有翻盤(pán)的時(shí)機(jī)。我們以前常說(shuō)：落后是要挨打的，但國(guó)家分裂則更是滅頂之災(zāi)。</p><p>　　正因此，我們今天總結(jié)一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的教

44、訓(xùn)，不能只在那些細(xì)節(jié)——比如咱船造得不如人家好、戰(zhàn)斗隊(duì)形不如人家合理、教育水平不如人家高等——上糾結(jié)。如果這些細(xì)節(jié)能決定中日間的成敗，那就不能解釋?zhuān)喝缘?942年還處于文盲狀態(tài)的中國(guó)農(nóng)民為什么能打敗同樣“文明”的日本人呢？能領(lǐng)導(dǎo)精英前進(jìn)的是將軍，而能領(lǐng)導(dǎo)人民——這在中國(guó)更多的是農(nóng)民——前進(jìn)的則多是元帥和領(lǐng)袖。人民而非精英是決定歷史的根本力量，這是毛澤東留給我們的經(jīng)驗(yàn)。你看日本法西斯軍人多來(lái)自軍校，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)將軍的多是海歸精英，但最終贏得

45、勝利的還是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍。我們雖然在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，但我們沒(méi)有沉淪，我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷盡艱苦找到適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義制度，這是中華民族在當(dāng)代世界屹立不倒且獲勃勃生機(jī)的重要前提。</p><p><b>　　四</b></p><p>　　總結(jié)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗經(jīng)驗(yàn)，不能忽略其中兩國(guó)在國(guó)民性塑造問(wèn)題上的較量。</p><p&

46、gt;　　學(xué)術(shù)為政治服務(wù)，這一點(diǎn)在近代日本表現(xiàn)的極為充分。王向遠(yuǎn)同志的《“筆部隊(duì)”和侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——對(duì)日本侵華文學(xué)的研究與批判》和《日本對(duì)中國(guó)的文化侵略》兩本書(shū)披露的大量資料證明，近代日本“學(xué)術(shù)”及其“研究成果”有明顯的為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和服務(wù)的“筆部隊(duì)”性質(zhì)?？梢哉f(shuō)，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是其長(zhǎng)期軍備的必然，也是日本對(duì)華戰(zhàn)略中意識(shí)形態(tài)“宣傳戰(zhàn)”的結(jié)果。</p><p>　　資料圖：圖為1895年2月2日旅順淪陷后，《圖片報(bào)》

47、刊載的日軍屠城照片。</p><p>　　1941年，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)刻，日本人為什么要“邀請(qǐng)”梅蘭芳出場(chǎng)唱花旦，這是因?yàn)樗麄冎?，使?duì)手國(guó)家中的男性心理在不知不覺(jué)中普遍雌化——這種現(xiàn)象目前在東南亞曾被英國(guó)、日本、美國(guó)等殖民過(guò)或占領(lǐng)過(guò)而又沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義革命的地區(qū)普遍存在，在其影視文藝中已是主流——是擊敗這個(gè)國(guó)家的重要手段。梅蘭芳看穿了日本人的陰謀，拒絕與日本人合作，決定“蓄須明志”，“息影舞臺(tái)”，以此激

48、勵(lì)中國(guó)男兒英勇殺敵，誓死報(bào)國(guó)。梅蘭芳一生的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。梅蘭芳的偉大不僅在于他的藝術(shù)功底，更在于他在日本侵略者面前舍生取義的偉大民族精神。毛主席后來(lái)稱(chēng)梅蘭芳為“梅先生”，說(shuō)明毛澤東看重的是梅蘭芳的民族氣節(jié)。</p><p>　　但是，文化斗爭(zhēng)并不都是一個(gè)牧歌式的過(guò)程，在許多時(shí)候它還帶著血腥。香港曾是英國(guó)人的殖民地，新中國(guó)建立后，華人武術(shù)界里出了一個(gè)李小龍，在他主演的功

49、夫片中一改華人“好勇斗狠”的猥瑣形象，表現(xiàn)出中華民族大義凜然和威武不屈的精神。李小龍用自己的武藝和武德贏得了世界人民的熱愛(ài)，在美國(guó)和日本人民中擁有眾多崇拜者，但他在33歲就“死于不幸”；其長(zhǎng)子李國(guó)豪決心繼承父業(yè)，但在其事業(yè)初有聲勢(shì)的時(shí)候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時(shí)年僅28歲。</p><p>　　如果再聯(lián)想清末曾多次打敗洋人的愛(ài)國(guó)武術(shù)大師霍元甲年僅42歲便“不意中毒身亡”的結(jié)局，我們就不能不懷疑這些相似

50、結(jié)局與某種戰(zhàn)略意圖相關(guān)聯(lián)。李小龍離世后，其表現(xiàn)出的大無(wú)畏的民族氣節(jié)便在香港武術(shù)界日漸式微：在英國(guó)殖民者面前，這時(shí)的香港武者已失去了李小龍那龍飛九天的氣勢(shì)，自覺(jué)或不自覺(jué)地將武者降格為陰溝里蓬頭垢面的扶貧義士；即使在香港回歸祖國(guó)后，這些“武者”又轉(zhuǎn)行為宣傳對(duì)殖民主義無(wú)害的普世理念的環(huán)保人士。“下德不失德，是以無(wú)德。”沒(méi)有政治指向的“道德”，猶如天邊的彩虹，對(duì)被壓迫者好看不中用，對(duì)壓迫者既中用又看好，這樣的文藝作品及其藝人就可以從西方殖民者那

51、里獲得大獎(jiǎng)項(xiàng)。老子認(rèn)為，這樣用消蝕被壓迫者反抗的“道德”，是“下德”即沒(méi)有道德的。</p><p>　　這樣的“文化戰(zhàn)”對(duì)華人世界的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的。前幾年，我們?cè)兴嚾松砼毡拒娖炫臅r(shí)裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦。這些“藝人”們已經(jīng)不清楚藝術(shù)在任何國(guó)家都是有底線的，那就是愛(ài)國(guó)主義。</p><p>　　大家看東

52、南亞國(guó)家，凡是受到殖民主義占領(lǐng)過(guò)的，比如日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、香港等地的國(guó)民性格與經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造的國(guó)家國(guó)民性有極大的反差。在前者，男性多有嚴(yán)重地雌化傾向，在后者則有更多的陽(yáng)剛。西方人為什么把張國(guó)榮及其主演的《霸王別姬》影片推得那么高？目的就是雌化、弱化華人的國(guó)民性，使之最終不能戰(zhàn)斗。李小龍為什么被“早逝”？因?yàn)槔钚↓埓虺鰵鈩?shì)了，毛澤東喜歡他；比李小龍更早的霍元甲為什么也被日本人也弄成“早逝”，這是由于他為中國(guó)贏得了尊嚴(yán)，他們因此都是日

53、本、英國(guó)等在殖民文化傳播中必欲除之而后快的障礙。李小龍被“早逝”后，香港武功片幾乎都被精選出的某些沒(méi)有民族氣節(jié)功夫片藝人所丑化，其主演幾乎都成了蓬頭垢面在地溝里混打亂斗的狠角。時(shí)而久之，這些角色就不知不覺(jué)地將華人誘入自我厭惡的心境和語(yǔ)境之中，中國(guó)武術(shù)就成了與地溝里混戰(zhàn)的老鼠同義的概念。</p><p>　　大家看美國(guó)、英國(guó)的片子，白人總是智勇雙全，白人軍人不僅會(huì)打仗而且還懂愛(ài)情，黑人充其量是老實(shí)忠厚，但很傻：《飄

54、》《魂斷藍(lán)橋》等影片就是這樣。西方為殖民地人民塑造的正面形象，如果說(shuō)有的話，最多也是被普世化了的人格，比如甘地、曼德拉等。為什么捧他們？因?yàn)樗麄円呀?jīng)過(guò)對(duì)殖民主義無(wú)害化處理。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是用坐牢、絕食等和平而非武裝斗爭(zhēng)的方式爭(zhēng)取自由。于是英國(guó)人就封甘地為“圣雄”，稱(chēng)曼德拉為“和平斗士”。斗士怎么能和平呢？無(wú)害化處理過(guò)的斗士也只能這樣。正因此，這些人獲得的西方獎(jiǎng)項(xiàng)特別多，誰(shuí)給的？西方人給的。樹(shù)立他們的普世形象是為了弱化殖民地人民反

55、抗精神，便于殖民統(tǒng)治。</p><p>　　資料圖：威海衛(wèi)港西岸黃土崖炮臺(tái)，2門(mén)21厘米口徑克式大炮，在清軍逃離時(shí)自爆破壞。威海衛(wèi)炮臺(tái)相繼失陷。</p><p>　　古今不乏以意識(shí)形態(tài)為武器致敵于死地的成功案例。</p><p>　　英國(guó)前首相撒切爾1991年在美國(guó)休斯敦曾說(shuō)，就在西方與蘇聯(lián)的斗爭(zhēng)陷入困境的時(shí)候，因戈?duì)柊蛦谭虻纳吓_(tái)而使形勢(shì)好轉(zhuǎn)。他們“很快得到情報(bào)說(shuō)蘇

56、聯(lián)領(lǐng)袖逝世后，經(jīng)我們幫助的人可能繼任，借助他能夠?qū)崿F(xiàn)我們的想法。這是我的專(zhuān)家智囊的評(píng)估意見(jiàn)(我周?chē)冀K有一支很專(zhuān)業(yè)的蘇聯(lián)問(wèn)題智囊隊(duì)伍，我也根據(jù)需要促進(jìn)和吸引蘇聯(lián)境內(nèi)對(duì)我們有用的人才出國(guó)移民)。這個(gè)人就是米？戈?duì)柊蛦谭颉Ｎ业闹悄覍?duì)此人評(píng)價(jià)是：不夠謹(jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛(ài)好虛榮。他與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英(即主張新自由主義的所謂“改革派”——引者)關(guān)系良好，因此，通過(guò)我們的幫助，他能夠掌握大權(quán)。”在講話結(jié)束時(shí)撒切爾一語(yǔ)道破天機(jī)說(shuō)：“事實(shí)上現(xiàn)在蘇

57、聯(lián)已經(jīng)解體了，不過(guò)在法律上蘇聯(lián)還存在。我負(fù)責(zé)任地告訴諸位，不出一個(gè)月的時(shí)間你們就會(huì)聽(tīng)到法律上蘇聯(lián)解體的消息?！惫?，戈?duì)柊蛦谭虻纳吓_(tái)后，蘇聯(lián)迅速在戈氏推行的“公開(kāi)性”和“壯士斷腕”式的市場(chǎng)化“改革”中分崩離析。1991年12月25日，蘇聯(lián)最高蘇維埃召開(kāi)最后一次會(huì)議，從法律上宣布，蘇聯(lián)作為一個(gè)國(guó)家已經(jīng)不存在了。</p><p>　　這天正是圣誕節(jié)，有意選擇這天宣布蘇聯(lián)解體顯然這是戈?duì)柊蛦谭颢I(xiàn)給西方的“圣誕大禮”。&

58、lt;/p><p>　　中國(guó)春秋時(shí)期，秦國(guó)對(duì)其他六國(guó)用的政策是“立庸君而弱晉”，將“戈?duì)柊蛦谭颉笔降娜朔錾蠈?duì)手國(guó)家的高位，并由此使這些國(guó)家衰弱；自己則是“奪城池而強(qiáng)秦”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)也用這種方法與誘騙過(guò)齊國(guó)。戰(zhàn)國(guó)末年，后勝任齊王建的宰相，秦知道后勝貪財(cái)，便派人送重金給他。后勝的賓客、仆從也經(jīng)常收受秦國(guó)的金錢(qián)。于是他們共同力勸齊王不要出兵援助其他諸侯國(guó)，致使秦得以將其他諸侯國(guó)各個(gè)擊破。公元前221年，秦兵大舉伐齊，齊

59、國(guó)因后勝當(dāng)政，竟不戰(zhàn)而亡。</p><p>　　總之，送對(duì)手以唯心主義，給自己則以唯物主義，以普世麻痹對(duì)手，以經(jīng)世以壯大自己，是秦國(guó)得以擊敗六國(guó)、統(tǒng)一天下的重要手段。秦國(guó)用的是李斯、商鞅這樣的知識(shí)分子，而把那些不靠譜的“公知”們?nèi)s到對(duì)手國(guó)家尤其是齊國(guó)去。當(dāng)時(shí)齊國(guó)搞“百花齊放”，凈弄些“公知”回來(lái)帶“研究生”，所謂“稷下學(xué)宮”[可謂是當(dāng)時(shí)官私合辦的“研究生院”。秦國(guó)不時(shí)地還給他們送些“課題費(fèi)”，專(zhuān)資助那些不靠譜的

60、爭(zhēng)論。這樣的學(xué)術(shù)并沒(méi)有造成齊國(guó)強(qiáng)大，書(shū)載稷下學(xué)宮隨著齊的滅亡而消失。值得深思的是，當(dāng)秦軍抵至齊國(guó)城下時(shí)，與蘇聯(lián)解體前的情形一樣，竟沒(méi)有出現(xiàn)像樣的抵抗！學(xué)問(wèn)那么多，卻不能保家衛(wèi)國(guó)；國(guó)破家亡時(shí)，“竟無(wú)一人是男兒”！后來(lái)的宋朝也是這樣：學(xué)術(shù)一派繁榮，而皇帝卻寄金人籬下，被虜?shù)奖狈阶隹嗔?。學(xué)問(wèn)既不能保家也不能衛(wèi)國(guó)，那要這樣的學(xué)問(wèn)、這樣的書(shū)生，還有何用呢？</p><p>　　懲，征心是也。為了全面侵占中國(guó)，日本早在192

61、3年3月召開(kāi)的第四十六屆國(guó)會(huì)通過(guò)《對(duì)支文化事業(yè)特別會(huì)計(jì)法》，12月，日本內(nèi)閣依據(jù)《特別會(huì)計(jì)法》成立了“對(duì)支文化事業(yè)調(diào)查委員會(huì)”，由外相任會(huì)長(zhǎng)。1925年初策劃成立了“日中文化委員會(huì)”(次年更名為“東方文化事業(yè)總委員會(huì)”)。到1936年5月，日本外務(wù)省提議將原先由“對(duì)華文化事業(yè)特別會(huì)計(jì)法”規(guī)定的300萬(wàn)日元的預(yù)算增加到400萬(wàn)日元，主要用于：在中國(guó)各大學(xué)設(shè)立日本語(yǔ)講座與日本文化講座；中日民間各團(tuán)體之經(jīng)濟(jì)文化提攜；在中國(guó)各地新設(shè)日本文化圖書(shū)

62、館，積極介紹日本文化，展開(kāi)日本體育運(yùn)動(dòng)、戲劇及藝術(shù)交流。一年后日本便發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由文化侵略轉(zhuǎn)為軍事占領(lǐng)。</p><p>　　侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本語(yǔ)言學(xué)者平野晃在《大東亞共榮圈中的語(yǔ)言問(wèn)題及其對(duì)策》文章中明確表示：“日本在大東亞所應(yīng)采取的語(yǔ)言政策，有兩個(gè)方面：一個(gè)是加，一個(gè)是減，亦即日本語(yǔ)的普及和歐美語(yǔ)的排斥?！彼J(rèn)為：對(duì)于香港等第一類(lèi)地區(qū)，決不能認(rèn)可除日本語(yǔ)以外的其他語(yǔ)言；對(duì)于“滿洲國(guó)”“支那”、泰國(guó)等

63、第二類(lèi)國(guó)家，日語(yǔ)應(yīng)該作為第一外語(yǔ)、教育、文化用語(yǔ)來(lái)使用，應(yīng)該成為“國(guó)家語(yǔ)”；“大東亞語(yǔ)言政策的理想就是把日本語(yǔ)作為大東亞的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，而各民族、各地方的語(yǔ)言要置于方言的地位”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1937年下半年到1040年，日本在中國(guó)內(nèi)地廣大淪陷區(qū)開(kāi)設(shè)的日語(yǔ)學(xué)校達(dá)180多所。</p><p>　　1934年，日本陸軍省新聞班發(fā)行了一本題為《國(guó)防的本意和強(qiáng)化的提倡》的小冊(cè)子，該書(shū)較早提出“思想戰(zhàn)”的概念，強(qiáng)調(diào)“作為戰(zhàn)爭(zhēng)手段的經(jīng)

64、濟(jì)戰(zhàn)、政略戰(zhàn)、思想戰(zhàn)，都具有與武力戰(zhàn)相匹配敵的重要作用?！?，宣稱(chēng)：“對(duì)于一種思想，必須用另一種思想來(lái)應(yīng)對(duì)，對(duì)于一種世界觀，必須用另一種世界觀來(lái)應(yīng)對(duì)，否則，要徹底克服它是不可能的。對(duì)于具有普遍性、世界性、有著理性?xún)A向的思想，只以無(wú)思想的情緒、民族的本能與之對(duì)抗，是消極的防衛(wèi)，即使很充分，也由于缺乏積極的攻勢(shì)和必要的理論武裝，作為思想戰(zhàn)而言畢竟是不徹底的?！?lt;/p><p>　　歷史上注重戰(zhàn)略能力的國(guó)家，都將國(guó)民性塑

65、造問(wèn)題放當(dāng)作戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)看待。不然就不能解釋今天為什么有些人要把《色戒》《霸王別姬》等片子引到中國(guó)來(lái)，為什么帶有中性氣質(zhì)的主角張國(guó)榮被捧得這么高？還有把國(guó)民性格塑造得很自虐，將青澀男藏在一群少婦里準(zhǔn)備為日軍“獻(xiàn)身”影片《金陵十三釵》以及目前出現(xiàn)的“鳥(niǎo)叔”現(xiàn)象，為什么在銀幕和舞臺(tái)上大行其道，道理很簡(jiǎn)單，這樣的作品和形象符合西方強(qiáng)權(quán)的需要，在南方國(guó)家，這樣男人多了，國(guó)家就不能打仗了。侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本學(xué)者杉山平助在《論支那人》文章中將日本對(duì)華

66、“筆戰(zhàn)”的作用概括為：“軍人用刀劍刺支那人，我們文化人就是要用筆把他們的靈魂挖出來(lái)?！边@話反過(guò)來(lái)說(shuō)也可理解為：當(dāng)日本的文化人不能用筆把中國(guó)人的“靈魂挖出來(lái)”時(shí)，那軍人的刺刀就要派上用場(chǎng)。</p><p>　　經(jīng)世而非普世是中國(guó)國(guó)民性的主流，包括日本右翼在內(nèi)的敵對(duì)中國(guó)的勢(shì)力明白，要改變這一主流觀念是相當(dāng)困難的，因而將中國(guó)人的世界觀普世化卻是可以間接達(dá)到目標(biāo)的方法。對(duì)此我們不能掉以輕心。</p><