國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)介》

1、,,中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)介,“中國(guó)文學(xué)”之美,1意美以感心（意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）?音美以感耳:元音占優(yōu)勢(shì)→樂(lè)音→節(jié)奏美，外國(guó)人聽(tīng)上去像唱歌，如李商隱《夜雨寄北》:君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋時(shí)，何當(dāng)……。賀敬之《回延安》:幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山3形美以感目（漢字是東方魔塊，方塊字，有中心有外圍）a.對(duì)稱(chēng)合諧美， b.肢體語(yǔ)言美，象形；c.繪畫(huà)語(yǔ)言美，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。,

2、導(dǎo)論：詩(shī)意地棲居——我們的精神家園,一、為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)?把它作為通向二十一世紀(jì)的“個(gè)人護(hù)照”。1通過(guò)詩(shī)歌參證歷史或通過(guò)歷史印證詩(shī)歌,尋找詩(shī)中的文化、文化中的詩(shī)。2文學(xué)還能培養(yǎng)我們?cè)娙说牟徘?，哲人的思辯，歷史學(xué)家的深沉。3每一個(gè)朝代都有其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，這些作品既給我們美的享受，又給我們提供了無(wú)窮的研討之機(jī)。4文學(xué)是人學(xué)。,一、按文學(xué)和歷史的雙重標(biāo)準(zhǔn)，可把古代文學(xué)分為四大段：,1.上古到戰(zhàn)國(guó)文學(xué)：這個(gè)時(shí)期文學(xué)

3、基本處于萌芽期，不成熟是其標(biāo)志2.秦漢：三國(guó)兩晉文學(xué)：文學(xué)的大發(fā)展時(shí)期，各種文體相繼出現(xiàn)，詩(shī)歌、散文、辭賦、樂(lè)府、民歌、文學(xué)批評(píng)，漢（唐）雄風(fēng)，建安風(fēng)骨、（魏）晉遺韻3.唐宋文學(xué)：文學(xué)的全面繁榮期，代表唐詩(shī)、宋詞，當(dāng)然散文、小說(shuō)、戲曲也有很多發(fā)展4.元明清文學(xué)：是對(duì)以上幾個(gè)朝代代表性文學(xué)的總結(jié)“古代”是一個(gè)悠久而漫長(zhǎng)的歷史階段，從中國(guó)文學(xué)發(fā)生至封建社會(huì)結(jié)束，庶幾占去了中國(guó)文學(xué)史十分之九的篇幅，故中國(guó)古代文學(xué)史習(xí)慣上也稱(chēng)之為“中國(guó)

4、文學(xué)史”，近代文學(xué)是“古代“與”現(xiàn)代”之間過(guò)渡階段的文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)比仍屬舊式文學(xué)，因而習(xí)慣上將古代文學(xué)和近代文學(xué)合稱(chēng)“古典文學(xué)”。,二、按文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展分為四個(gè)階段：,1.初創(chuàng)期：遠(yuǎn)古——武王滅商，原始歌謠、神話(huà)、傳說(shuō)、宗教祭詩(shī)特點(diǎn)：口頭性、綜合性、集體性、無(wú)階級(jí)性沒(méi)有獨(dú)立作家，作品也都和生存密切相關(guān)（生存→安全→友愛(ài)、親情→尊嚴(yán)、毀譽(yù)→個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)）2.政治教化時(shí)期：周朝初年——漢末功利化，文學(xué)成為政治的附

5、庸，被歷史刀筆做了整容手術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交混，有一定審美，但不夠強(qiáng)烈，《戰(zhàn)國(guó)策》、屈原的《離騷》已偏向文學(xué)色彩。3.抒情文學(xué)時(shí)期：建安——南宋a.文學(xué)開(kāi)始自覺(jué)（魏晉……），自我意識(shí)增強(qiáng)，擺脫功利，關(guān)注人生、生命。b.技巧意識(shí)加強(qiáng)（南朝駢文、唐詩(shī)）。（宋人）立身要謹(jǐn)慎，文章要放蕩4.通俗文學(xué)時(shí)期：元明清時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“瓦肆”、庶民文化發(fā)展。①話(huà)本：說(shuō)話(huà)（白話(huà)小說(shuō)、歷史、講經(jīng)）②院本：一種戲劇樣式，有表演、舞蹈、賓自、

6、曲詞③諸宮調(diào)：說(shuō)唱文學(xué)，以唱為主，而且是多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱。④小說(shuō) ：民間→民間和文人創(chuàng)作相結(jié)合→文人獨(dú)立創(chuàng)作。三國(guó)、水滸（結(jié)合）→西游記（有民間藝術(shù)但文人獨(dú)立）→紅樓夢(mèng)（獨(dú)立）,,,中國(guó)古典文學(xué)史,,,,先秦文學(xué),【先秦文學(xué)概說(shuō)】,上古至戰(zhàn)國(guó)，古代神話(huà)開(kāi)啟了浪漫主義文學(xué)的最早源頭，《詩(shī)經(jīng)》奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，歷史散文、諸子散文成為散文史上的黃金時(shí)代，《楚辭》形成浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的空前高峰。文學(xué)特質(zhì)、體制、創(chuàng)

7、作方法、藝術(shù)手法的演進(jìn)既前無(wú)古人，又后啟來(lái)者，導(dǎo)引著一代代的詩(shī)人、作家，激揚(yáng)出中國(guó)三千年文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河。,,先秦文學(xué)的主體部分是詩(shī)歌和散文。詩(shī)歌主要包括《詩(shī)經(jīng)》和以屈原作品為代表的《楚辭》。散文主要包括歷史散文和諸子散文。 歷史散文主要有《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》； 諸子散文主要有《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。,,,上古歌謠導(dǎo)引出中國(guó)詩(shī)歌的最早源頭，自西周初年

8、至春秋中葉（前11世紀(jì)—前6世紀(jì)），即產(chǎn)生了中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。 《詩(shī)經(jīng)》重理智，斥幻想，政治道德色彩濃厚，是北方史官文化的產(chǎn)物。,從文學(xué)發(fā)展方面看《詩(shī)經(jīng)》的成就和意義,（一）《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌史的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。（二）《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)詩(shī)歌抒情言志的基本品格。,《七月》,《蒹葭》,,（三）《詩(shī)經(jīng)》奠定了富有中國(guó)特色的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。（四）《詩(shī)三百》擅長(zhǎng)寫(xiě)人狀物、刻畫(huà)場(chǎng)面。（五）《詩(shī)三百》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)尤其是

9、詩(shī)歌的很多重要母題，比如四時(shí)田園、日暮思?xì)w等。,《周南 桃夭》,《毛詩(shī)注疏》,《楚辭》,楚辭產(chǎn)生的文化政治背景： 先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，是春秋以來(lái)楚國(guó)形成的獨(dú)特地方文化的結(jié)晶。,,屈原的詩(shī)歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國(guó)的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。屈原在中國(guó)詩(shī)歌史的主要貢獻(xiàn)，

10、在于把原始神話(huà)中包含的不自覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)想象，提升成了自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。,先秦散文,春秋戰(zhàn)國(guó)之際，北方地區(qū)由于經(jīng)濟(jì) 、政治及文化發(fā)展的諸多因素，“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作”（《孟子?離婁》），詩(shī)歌的聲音衰退了，散文勃興了，這就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的將史學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)融為一體的歷史散文和諸子散文。先秦散文在我國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位，它構(gòu)成了我國(guó)散文史上的黃金時(shí)代，是我國(guó)后代“古文”的楷模。散文主要包括歷史散文和諸子散文。,歷

11、史散文,由各朝、各國(guó)史官積累了大量檔案資料，經(jīng)過(guò)整理加工編纂成書(shū)，記載政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事記言為主。歷史散文主要有《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。,,《尚書(shū)》是我國(guó)第一部散文集?！吧袝?shū)”即上古之書(shū)的意思。它是上古歷史文獻(xiàn)的匯編，又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》。文字詰屈聱牙，古奧難懂。,三體石經(jīng)尚書(shū)殘石,,《春秋》是我國(guó)最早的編年史。為魯國(guó)史官所編寫(xiě)，經(jīng)孔子修訂。實(shí)際上是簡(jiǎn)略的大事記。

12、文字簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，這就是所謂的“春秋筆法”、“微言大義”。,,《春秋》三傳指闡明、解釋《春秋》的《左傳》、《榖梁傳》、《公羊傳》。,,《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，原名《左氏春秋》，漢人也有稱(chēng)《春秋古文》、《左氏傳》的。更具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值注重文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，場(chǎng)面描寫(xiě)生動(dòng)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神，人物性格神形畢現(xiàn)，外交辭令理富文美，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。,《國(guó)語(yǔ)》,《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一

13、部國(guó)別體史書(shū)，偏重于記言。后人又稱(chēng)它為《春秋外傳》。文字樸實(shí)簡(jiǎn)練。,清 光緒 木板《國(guó)語(yǔ)》,,《戰(zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書(shū)，主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士的言論和活動(dòng)。文章鋪張雄辯，善用譬喻，語(yǔ)言生動(dòng)。,帛書(shū)戰(zhàn)國(guó)策,清 線(xiàn)裝《戰(zhàn)國(guó)策》,先秦歷史散文的影響,奠定了古代史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。古代小說(shuō)的源頭之一。,諸子散文,士人聚徒講學(xué)，游說(shuō)著述，為諸侯出謀劃策，遂促成了諸子散文的繁榮。在當(dāng)時(shí)的九流十家中，儒、墨、道、法影響最大，其著述分為三個(gè)發(fā)展階段：

14、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初的語(yǔ)錄體，代表作有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》；戰(zhàn)國(guó)中期的對(duì)話(huà)體，代表作有《孟子》和《莊子》；戰(zhàn)國(guó)后期的論辯體，代表作有《荀子》和《韓非子》。,,《老子》是道家學(xué)派開(kāi)山的理論著作，通過(guò)可感知的有形事物，以譬喻說(shuō)明深刻辨證的哲理。語(yǔ)句簡(jiǎn)單整齊，或整章用韻，或韻散相間，體現(xiàn)著韻文向散文的過(guò)渡狀態(tài)。,,,《論語(yǔ)》是為記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集，多精辟的格言警句，間記人物說(shuō)話(huà)時(shí)的情境、神態(tài)、行止和習(xí)慣等，表現(xiàn)了人物的形象

15、和性格。,,《論語(yǔ)》的最大價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象?！墩撜Z(yǔ)》所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。,,《墨子》雖尚未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響，卻不再是三言?xún)烧Z(yǔ)的獨(dú)白，既倡言立論“三表”，又運(yùn)用論辯四法，以完整的結(jié)構(gòu)，清晰的層次，圍繞著同一個(gè)論題由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理，形成了說(shuō)理文的體制。,,《墨子》以空前的系統(tǒng)的理論形態(tài)，呈現(xiàn)了中國(guó)小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級(jí)的某些思想特征。墨子思想的核心是“兼愛(ài)”；兼愛(ài)的根

16、本特征，是把對(duì)倫理道德要求的實(shí)踐，建筑在現(xiàn)實(shí)功利基礎(chǔ)上。,,,孟子“退而與萬(wàn)章之徒，序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》），標(biāo)志著當(dāng)時(shí)私家著述的開(kāi)始。對(duì)“仁政”、“王道”的主張，《孟子》已不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)錄，而是根據(jù)不同的對(duì)象，不僅詳盡地記錄孟子的議論，而且具體地記述其對(duì)話(huà)的場(chǎng)合，問(wèn)題的提起，辯論的展開(kāi)，雙方的口氣和表情，語(yǔ)言精練簡(jiǎn)約，明白曉暢，不僅標(biāo)志著古代的散文從章到篇的過(guò)渡，而且形成了對(duì)話(huà)體的論辯文

17、。,孟子思想的三個(gè)特點(diǎn),一是張揚(yáng)性善說(shuō)二是具有激烈的民本思想三是提倡仁政,,《莊子》襲用對(duì)話(huà)的樣式，然其對(duì)話(huà)的對(duì)象，并非歷史上、現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，而大多出于虛構(gòu)，因而實(shí)質(zhì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作。其所對(duì)之話(huà)，運(yùn)用卮言、重言、寓言寓托感受、抒發(fā)情感、諷刺人間世，想象意出塵外，虛構(gòu)怪生筆端，論辯形象恢詭；同時(shí)，《莊子》無(wú)論“內(nèi)篇”，還是“外篇”或“雜篇”，論題各不相同，已由對(duì)話(huà)體向論點(diǎn)集中的專(zhuān)題論文過(guò)渡。,,（一）莊子提倡“無(wú)用之用”，認(rèn)為人

18、只有無(wú)所可用，才能保全和涵養(yǎng)完滿(mǎn)的人生。（二）莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂(lè)），剝脫一切有礙于生命的偏執(zhí)，使感性生命活潑、豐滿(mǎn)地表現(xiàn)和發(fā)展。（三）由于“道”這一核心范疇從根本上說(shuō)并沒(méi)有擺脫神性，莊子的人生哲學(xué)充滿(mǎn)了對(duì)“彼岸世界”的向往。莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章大抵都是寓言。而《莊子》全書(shū)則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。,莊子思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一

19、,,荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說(shuō)以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說(shuō)，最大特征是以禮客法。他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對(duì)性善說(shuō)，提倡性惡說(shuō)，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。,,韓非（約前280—前233）出身于韓國(guó)貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學(xué)者的“法”治、“術(shù)”治、“勢(shì)”治思想，集法家學(xué)說(shuō)之大成。今存《韓非子》凡五十五篇，基本上出自他本

20、人之手。,,韓非對(duì)用道德來(lái)規(guī)范、約束人不抱信心，甚至對(duì)血緣倫理感情持消極悲觀的態(tài)度。他把社會(huì)上一切關(guān)系都還原為冷冰冰的個(gè)人利害，其法家思想的建構(gòu)，在很大程度上就根于他對(duì)人性的悲觀認(rèn)識(shí)。韓非跟荀子的論議文大致處在同一個(gè)發(fā)展階段上，代表了先秦諸子說(shuō)理文的成熟階段。,先秦諸子散文的歷史影響,先秦諸子散文是我國(guó)散文創(chuàng)作的典范。它以深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，以成熟的說(shuō)理文體制、形象化的論理方式，豐富多采的創(chuàng)

21、作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，奠定了中國(guó)古代文學(xué)的基石，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對(duì)后代知識(shí)分子思想的影響。儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國(guó)古代文藝思想的兩大基石。,,,秦漢文學(xué),【秦代的社會(huì)與文學(xué)概況】,秦滅六國(guó)后建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的大統(tǒng)一的封建帝國(guó)，并采取了一系列鞏固政權(quán)的措施，但嚴(yán)酷的專(zhuān)制政治統(tǒng)治使之很快走向了滅亡。秦在文化上推行的也是極端專(zhuān)制政策，禁錮思想、摧殘文化，使秦代學(xué)術(shù)文化一派凋零，文學(xué)自然難以

22、有所成就。魯迅說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已”（《漢文學(xué)史綱要》）。,【漢代的社會(huì)與文學(xué)概況】,漢代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都是中國(guó)歷史上的繁榮昌盛時(shí)期。政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛為文化的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代思想文化的主流是“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)的昌盛影響了文學(xué)觀念與文學(xué)形態(tài)。但的漢代思想文化仍存在著一定的兼容性，它吸納了道、法、陰陽(yáng)等諸子思想，以及楚文化的因素，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也有一定的影響。漢代的文學(xué)發(fā)展大致可分為四個(gè)階段。,1．西漢初期文學(xué)，

23、是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作基本上沿襲著戰(zhàn)國(guó)文學(xué)的余緒。主要成就在于政論散文和辭賦。政論散文的代表作家和作品，主要有陸賈的《新語(yǔ)》、賈誼的《新書(shū)》，以及晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。文章思想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，其中總結(jié)亡秦的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文章占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。文章大多恢宏開(kāi)闊，疏直激切，氣勢(shì)奪人，頗有戰(zhàn)國(guó)文章的遺風(fēng)。辭賦的代表作家和作品，主要有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》和枚乘的《七發(fā)》等。這一時(shí)期的

24、辭賦創(chuàng)作體現(xiàn)著由楚辭向漢賦的過(guò)渡特征。,2．西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作是兩漢的全盛時(shí)期。新體賦的創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了以司馬相如為代表的一大批作家和作品。散文主要有史傳散文和政論散文。史傳散文最突出的代表就是司馬遷的《史記》，尚有先秦文章之遺風(fēng)。政論散文有經(jīng)學(xué)大師董仲舒的《春秋繁露》及對(duì)策文，開(kāi)始向儒家典雅醇厚的文風(fēng)轉(zhuǎn)變。淮南王劉安主持賓客編著的《淮南子》仍承繼著先秦諸

25、子之余緒。還有桓寬的《鹽鐵論》等。,《史記》,《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。原名《太史公書(shū)》，東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱(chēng)。《史記》以人為經(jīng)，以事為緯，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體這種新的史書(shū)體例。十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，在史學(xué)、文學(xué)方面都有顯著的成就。,,司馬遷具有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫(xiě)作意識(shí)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 在《史記》中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化

26、，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。,《史記》在文學(xué)史上地位和影響,魯迅先生盛贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；《史記》對(duì)古代詩(shī)歌，尤其是戲劇、小說(shuō)、散文都有著極為深遠(yuǎn)的啟示和影響。司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書(shū)”的傳統(tǒng)，在專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。,3．西

27、漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作仍以辭賦和散文為主體。辭賦的著名作家有揚(yáng)雄、班固、張衡，模擬前人和更加琢磨技巧是創(chuàng)作的基本傾向。散文的形式多樣，作品眾多，有劉向的《新序》、《說(shuō)苑》、揚(yáng)雄的《法言》、《太玄》、桓譚的《新論》、班固的《漢書(shū)》、王充的《論衡》等。文章的思想和風(fēng)格大都受經(jīng)學(xué)的影響。,,漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦

28、家，后二人是東漢賦家。,揚(yáng)雄,張衡,班固,司馬相如,4．東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。,辭賦的創(chuàng)作出現(xiàn)了大賦衰微小賦興盛的局面。張衡、趙壹、蔡邕、禰衡等人的抒情小賦的創(chuàng)作體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變。文人詩(shī)歌的創(chuàng)作也扭轉(zhuǎn)了一直不振的局面，出現(xiàn)了《古詩(shī)十九首》那樣的成熟之作。東漢后期的散文主要是政論散文，有王符的《潛夫論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》。,,,5．漢代樂(lè)府民歌的創(chuàng)作相當(dāng)興盛，對(duì)文人詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

29、,《孔雀東南飛》,《上邪》,,,魏晉六朝文學(xué),一、社會(huì)概況,魏晉南北朝是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩亂離的時(shí)代，分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝代更替頻繁。其政治統(tǒng)治的突出表現(xiàn)是門(mén)閥士族壟斷政權(quán)，寒門(mén)庶族倍受壓抑。在思想文化領(lǐng)域里，表現(xiàn)為：1.傳統(tǒng)的儒家思想的正統(tǒng)地位開(kāi)始動(dòng)搖，并受到了前所未有的沖擊。儒家的經(jīng)學(xué)已不再是文人思想學(xué)術(shù)的唯一追求，但其影響依然存在。2.以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學(xué)廣泛流行，帶來(lái)了文人的學(xué)術(shù)思想、人格行為和價(jià)值觀念的巨大

30、變化。正如錢(qián)穆《國(guó)學(xué)概論》所言：“魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想，亦可以一言以蔽之，曰：個(gè)人自我之覺(jué)醒，是已?！蔽膶W(xué)的自覺(jué)是以人的自覺(jué)為底蘊(yùn)的。3.佛教亦廣泛流布，并與儒、道思想漸進(jìn)交流融合，并逐漸本土化。儒、釋、道對(duì)這一時(shí)代的文學(xué)觀念和文學(xué)形態(tài)都產(chǎn)生了或輕或重的影響。,二、文學(xué)概況,1．魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。2．魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩(shī)歌、散文、辭賦、小說(shuō)、文論等眾多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文

31、壇上充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。,1．魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。,文學(xué)自覺(jué)的突出標(biāo)志是：（1）學(xué)術(shù)思想的多元化及以老莊為主體的玄學(xué)的風(fēng)行，帶來(lái)了文人思想觀念的解放和個(gè)體人格精神的自覺(jué)，使文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位中掙脫出來(lái)，走向了廣闊的天地。道家哲學(xué)的自然旨向和人格的自由精神，是文學(xué)自覺(jué)的最基本的思想源泉。（2）文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)性。在文學(xué)的創(chuàng)作心態(tài)中，淡化了文學(xué)的政治傾向和社會(huì)的功利目的性，強(qiáng)化了文學(xué)的本體性和文學(xué)的審美趨向。文學(xué)

32、創(chuàng)作開(kāi)始趨向于個(gè)性化和風(fēng)格的多樣化。所以這一時(shí)期的文學(xué)，無(wú)論是題材、內(nèi)容，還是風(fēng)格、形式，都顯示了多姿多彩的特點(diǎn)。（3）文學(xué)自覺(jué)最顯著的標(biāo)志是文學(xué)理論的自覺(jué)。而理論的自覺(jué)，又是在人的自覺(jué)和創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作，就是這種理論自覺(jué)的產(chǎn)物。在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面，都有卓著的建樹(shù)，又促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和繁榮。,2．魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩(shī)歌、散文、辭賦、小說(shuō)、文論等眾

33、多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文壇上充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。,（1）詩(shī)歌在這一時(shí)期取得了最輝煌的成就，是我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一次大豐收。五言古詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛，四言詩(shī)也有異響，七言詩(shī)初創(chuàng)并有所發(fā)展，從樂(lè)府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風(fēng)格，形成了異彩紛呈的詩(shī)歌藝術(shù)世界。建安詩(shī)壇以“三曹”、“七子”為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時(shí)代的樂(lè)章。,曹操,曹操是一個(gè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感、同時(shí)又富于理想精、人文

34、懷抱的人。從綜合的作用來(lái)看，他是建安文學(xué)的最大貢獻(xiàn)者。曹操的詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)是他多方面氣質(zhì)的表現(xiàn)，通脫而機(jī)智的文風(fēng)，蒼涼而又沉雄、高爽的詩(shī)風(fēng)。,曹操,曹植,曹植是第一個(gè)致力于五言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，也是建安詩(shī)壇最杰出的詩(shī)人，“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨”（鐘嶸《詩(shī)品》）。,曹丕,曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作，七言詩(shī)首次在文人手里的創(chuàng)作。曹丕有“文士氣”，“便娟婉約”（沈德潛《古詩(shī)源》），且七言詩(shī)首發(fā)嚆矢。曹丕《典論·論文》對(duì)魏晉南北朝文學(xué)理論的

35、巨大貢獻(xiàn)，文氣說(shuō)、文章“本同末異”說(shuō)。,曹丕,建安七子,建安七子：七子是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱(chēng)。他們是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。七子馳騖詩(shī)壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。王粲：《七哀》、《登樓賦》陳琳：《飲馬長(zhǎng)城窟行》,,正始詩(shī)歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩(shī)歌變建安詩(shī)歌憂(yōu)患民生、抒寫(xiě)政治理想為抒寫(xiě)個(gè)人的苦悶憂(yōu)憤的情懷，變建安風(fēng)骨慷慨悲涼、清新剛健的格調(diào)為

36、正始之音的隱晦曲折、遠(yuǎn)旨遙深的風(fēng)格。阮籍《詠懷詩(shī)》、嵇康《幽憤詩(shī)》體現(xiàn)了這一時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)。,,西晉詩(shī)歌，太康前后是詩(shī)歌的繁榮時(shí)期?！叭龔?、二陸、兩潘、一左”是這一時(shí)期的杰出詩(shī)人。陸機(jī)和潘岳的詩(shī)歌代表著西晉詩(shī)歌的主流詩(shī)風(fēng)，講究形式，趨向駢偶，描寫(xiě)細(xì)膩繁富，辭藻華麗。左思以寒士憤懣不平的心態(tài)唱出了憤世之音，形成了獨(dú)具一格的“左思風(fēng)力”。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙詠懷，亦能自成一格。,,東晉詩(shī)壇，玄言詩(shī)歌興盛，許詢(xún)、孫

37、綽是玄言詩(shī)的代表人物，其詩(shī)“皆平典似道德論”(《詩(shī)品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨(dú)大詩(shī)人陶淵明，以平淡自然的詩(shī)風(fēng)，一洗玄言風(fēng)氣，開(kāi)田園詩(shī)之先河，使五言創(chuàng)作別開(kāi)生面。,陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色,創(chuàng)造了平淡與淳美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格；情、景、理的合諧統(tǒng)一。,歸園田居,陶淵明的地位和影響,陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人； 陶淵明蔑視寶貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹(shù)立了榜樣；“田園詩(shī)”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌流派。,,南北朝詩(shī)

38、壇，“莊老告退，山水方滋”(《文心雕龍·明詩(shī)》)，元嘉詩(shī)壇“顏謝”齊名，謝詩(shī)如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；顏詩(shī)若鋪錦列繡，雕繢滿(mǎn)眼。謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)派，顏延之啟文人雕飾之習(xí)。鮑照詩(shī)歌承漢魏風(fēng)骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)，還使七言歌行體的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。顏、謝、鮑，世稱(chēng)“元嘉三大家?！?,宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫(xiě)作山水詩(shī)的人。山水詩(shī)的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)技巧，是中國(guó)詩(shī)史上的一大進(jìn)步。,,

39、齊梁時(shí)代采麗競(jìng)繁，詩(shī)體漸變，永明體形成。周颙發(fā)現(xiàn)四聲，沈約創(chuàng)“四聲八病”之說(shuō)，永明詩(shī)人始用格律。永明體詩(shī)歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)自然，清新流麗。永明體為唐代律詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。,,梁陳宮體詩(shī)以永明新體寫(xiě)閨闈，敘艷情。在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的倡導(dǎo)下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩(shī)人應(yīng)聲附和，陳后主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時(shí)靡聲柔曲充斥詩(shī)壇。但他們講究詞采、聲律、

40、對(duì)仗的寫(xiě)作方法和新穎獨(dú)到的言情主張，在詩(shī)歌史上亦有一定的意義。,,北朝詩(shī)壇有“北地三才”，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時(shí)。庾信、王褒人北后一變宮體，凌云健筆，蕭瑟蒼涼。,,南北朝民歌風(fēng)格迥異。南歌柔媚婉轉(zhuǎn)，北曲質(zhì)樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩(shī)》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（《敕勒川》）,,《木蘭詩(shī)》,采蓮南塘秋（《西洲曲》）,,（2）魏晉南北朝辭賦的創(chuàng)作，雖無(wú)漢大賦

41、的恢宏氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見(jiàn)情趣，名篇巧制不絕于時(shí)。魏晉時(shí)期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閑情賦》、陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，均為傳世名篇。此時(shí)，模擬漢大賦的余波尚存，左思、潘岳、謝靈運(yùn)等均有篇制。而左思《三都賦》更是引起“洛陽(yáng)紙貴”的轟動(dòng)。南北朝時(shí)期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。,,3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣

42、闊的境界。政淪、史傳、記游、書(shū)信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地?cái)?xiě)著生活中各類(lèi)題材，或談玄論理，或敘人傳事，或?qū)懮矫杷蛟⒅臼銘?。但總體潮流是散文的駢儷化，并終至推出了具有時(shí)代代表性的駢文體式。,,三國(guó)時(shí)期的散文具有形式自由的特征。曹操的書(shū)信表令語(yǔ)言簡(jiǎn)練，清俊通脫。曹丕、曹植的書(shū)表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永?！捌咦印敝锌兹隗w氣高妙，阮瑀書(shū)記翩翩，陳琳章表殊健，各具風(fēng)采。諸葛亮《出師表》質(zhì)樸深邃，感人至深。阮籍《大

43、人先生傳》辛辣幽默，獨(dú)出機(jī)杼。嵇康《與山巨源絕交書(shū)》諷刺挖苦，極盡能事。,,兩晉時(shí)期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國(guó)志》簡(jiǎn)明嚴(yán)整。陸機(jī)、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚(yáng)。葛洪《抱樸子》立論宏大。王羲之《蘭亭集序》發(fā)清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方“樂(lè)土”。,,南北朝散文的特點(diǎn)是：南朝駢體文廣泛流行，并輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術(shù)登上了純藝術(shù)的殿堂

44、，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》、吳均《與朱元思書(shū)》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書(shū)》等，都是膾炙人口的篇章。北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現(xiàn)了酈道元《水經(jīng)注》和楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫(xiě)景、抒情的上乘之作，語(yǔ)言駢散兼行，行文流暢，風(fēng)格清新優(yōu)美。,魏晉南北朝的小說(shuō),4．魏晉南北朝是我國(guó)古代小說(shuō)的形成和發(fā)展時(shí)期。作品繁多，內(nèi)容龐雜，大致可分為志人和志怪二

45、類(lèi)。志人小說(shuō)以宋朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表，志怪小說(shuō)以東晉干寶的《搜神記》為代表。無(wú)論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊(yùn)。,魏晉南北朝的小說(shuō),軼事小說(shuō)：劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》魏晉小說(shuō)對(duì)后世的影響：為唐宋傳奇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，開(kāi)導(dǎo)了筆記小說(shuō)的先路，為后世戲劇、小說(shuō)提供了豐富素材。,（5）魏晉南北朝被稱(chēng)為文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，其顯著標(biāo)志就是文學(xué)理論與批評(píng)的繁榮。,在漢末以來(lái)人物品評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)，形成了品評(píng)詩(shī)文的風(fēng)

46、氣，出現(xiàn)了許多卓有建樹(shù)的文學(xué)理論專(zhuān)著。曹丕《典論·論文》首開(kāi)批評(píng)之風(fēng)，陸機(jī)《文賦》接踵而至，鐘嶸《詩(shī)品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評(píng)史上的兩座高峰。此外，摯虞《文章流別論》、蕭統(tǒng)《文選序》，顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章篇》等亦各有所論，這些無(wú)疑都推動(dòng)了文學(xué)的自覺(jué)與進(jìn)步。,,,隋唐五代文學(xué),唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮1,首先，從六朝門(mén)閥勢(shì)力下解放出來(lái)的一批庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)，成為政治生活中最活躍的新生力量。其

47、次，“以詩(shī)賦取士”，有力地刺激了地主階級(jí)的文化教育，使整個(gè)社會(huì)的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開(kāi)闊了文人的視野，文人大量集中于京城，以文會(huì)友，切磋琢磨，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高。,唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮2,唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣。中外文化藝術(shù)的交流和融合，對(duì)外來(lái)文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的互相滲透，促進(jìn)了音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、建

48、筑、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。唐代文人既善于繼承，又勇于創(chuàng)新。,唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮3,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展到唐代，更猶如百川歸海，形成前所未有的壯闊波瀾。 1.作詩(shī)不再是少數(shù)貴族的專(zhuān)利，而成為上自帝王后妃、下至村夫牧童各階層人士無(wú)所不預(yù)的事業(yè)； 2.詩(shī)歌的題材也從狹小的宮廷、臺(tái)閣解放出來(lái)，走向江山、塞漠和市井，走向廣闊的社會(huì)人生。生活中的一切人和事物，無(wú)

49、不可以入詩(shī)，人們的喜怒哀樂(lè)種種情感，無(wú)不可以化為新鮮活潑的詩(shī)歌語(yǔ)言； 3.名家輩出，佳作如林，各種風(fēng)格流派百花齊放，爭(zhēng)奇斗勝。 4.不論是內(nèi)容的開(kāi)拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩(shī)都以輝煌的成就超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。,二、隋唐五代文學(xué)概況,隋代文學(xué)是南北朝文學(xué)的延續(xù)，又是初唐文學(xué)的前奏。隋代文人大體上可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是由北入隋的作家，如盧思道、楊素、薛道衡等；一類(lèi)是由南入隋的作家，如江總、虞世基、虞世南等。南朝

50、齊梁文學(xué)的浮艷文風(fēng)和形式技巧與北朝文學(xué)的剛健之氣和樸素質(zhì)實(shí)的筆法，都影響了隋朝文人的創(chuàng)作。之于作家雖各有所取，但總體上呈現(xiàn)著南北文學(xué)合流，并向唐代文學(xué)過(guò)渡的趨勢(shì)。唐代文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史上最輝煌、最富有創(chuàng)造力的時(shí)期之一。唐代文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展上。,(一)唐代詩(shī)歌,唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱(chēng)譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多?！度圃?shī)》所收詩(shī)

51、歌近5萬(wàn)首，作者2200余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。,初唐詩(shī)歌,初唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌走向興盛的準(zhǔn)備階段。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時(shí)期（618-712）。初唐前期詩(shī)歌受南朝齊梁詩(shī)風(fēng)的影響較大。貞觀時(shí)期聚集在唐太宗周?chē)膶m廷詩(shī)人虞世南、李百藥等，他們的創(chuàng)作日趨宮廷化、貴族化，多是奉和應(yīng)制之作，琢磨技巧，雕飾辭藻，齊梁積習(xí)

52、猶存。以上官儀為代表的“上官體”，成為當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范。初唐后期詩(shī)歌雖沒(méi)有完全擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，但出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)?！八慕堋钡膭?chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了不同于宮廷詩(shī)人的新詩(shī)風(fēng)，在內(nèi)容題材、審美追求和風(fēng)格上都發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變?！拔恼滤挠选?、“沈宋”雖也都是宮廷詩(shī)人，但對(duì)律詩(shī)的定型和成熟作出了貢獻(xiàn)。陳子昂在理論上和實(shí)踐上都是轉(zhuǎn)變唐代詩(shī)風(fēng)的重要人物，他力反齊梁詩(shī)風(fēng)，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅的興寄傳統(tǒng)，并且實(shí)踐了這個(gè)主張。總而言之，初唐詩(shī)歌顯示了過(guò)渡

53、和創(chuàng)新的特點(diǎn),,初唐“四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向，力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，加強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。,,陳子昂對(duì)于唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是倡導(dǎo)復(fù)古革新的理論，批評(píng)齊梁詩(shī)風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主張直接繼承漢魏風(fēng)骨與正始之音；二是以他的創(chuàng)作實(shí)踐展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩(shī)的健康發(fā)展端正了方向。,吳中四士,吳中四士：張

54、若虛、賀知章、張旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。,盛唐詩(shī)歌,盛唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的極度繁榮時(shí)期。盛唐大致從唐玄宗開(kāi)元元年到唐代宗永泰元年(713-765)。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批風(fēng)格獨(dú)具的詩(shī)人。出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，比較有名的田園詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，寫(xiě)作邊塞詩(shī)的

55、著名詩(shī)人還有王昌齡、王之渙、李頎、崔顥等。成就最卓著的兩位詩(shī)人就是“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，他們達(dá)到了浪漫與現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰。,1.王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩(shī)人,王維是詩(shī)人兼畫(huà)家，同時(shí)又擅長(zhǎng)音樂(lè)，對(duì)大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。王維詩(shī)歌的禪意與畫(huà)意，在盛唐詩(shī)歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫(xiě)山水田園的作品里，禪與畫(huà)又往往融合在一起，最能體現(xiàn)王維詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。,明月松間照，清泉石上流。（《山居秋暝》）,,孟浩然喜歡

56、用五言詩(shī)反復(fù)描寫(xiě)幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個(gè)人的失意、孤獨(dú)和苦悶。因此，在他的大部分詩(shī)歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。同時(shí)，孟浩然的詩(shī)也還有境界闊大、氣勢(shì)雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)，就是這種壯美的典型。,《春曉》,2.王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩(shī)人,王昌齡的詩(shī)內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類(lèi)主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁；二是從不同角度描寫(xiě)婦女的生活和內(nèi)心。有“七絕圣手”的美譽(yù)。,3.高適、岑參和創(chuàng)造

57、慷慨奇?zhèn)ブ赖脑?shī)人,高適的邊塞詩(shī)在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是充滿(mǎn)慷慨從戎、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)激情；二是經(jīng)過(guò)清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的意見(jiàn)，同時(shí)流露對(duì)士兵的同情和對(duì)昏庸將帥的諷刺。,莫愁前路無(wú)知己， 天下誰(shuí)人不識(shí)君！ （《別董大》）,,岑參的邊塞詩(shī)不僅數(shù)量多，而且題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。岑參詩(shī)想象奇特鮮明，語(yǔ)言雄奇瑰麗，藝術(shù)上善用比喻、夸張，富有浪漫主義色彩。,《白雪歌

58、送武判官歸京》,李白和杜甫,“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（韓愈《調(diào)張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國(guó)詩(shī)歌推向一個(gè)新的高峰。,李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌,李白是繼屈原之后，最具有個(gè)性化與浪漫色彩的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說(shuō)是典型的盛唐式的。,李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌,他善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想

59、象、靈活自由的體裁，和清新自然的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時(shí)代的精神風(fēng)貌，和他個(gè)人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點(diǎn)，全都反映在他的詩(shī)歌當(dāng)中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成他所特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。,杜甫,杜甫思想的核心：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格：“沉郁頓挫” 。,,杜甫對(duì)七律藝術(shù)的貢獻(xiàn)： 在詩(shī)體運(yùn)用上，杜甫眾體兼長(zhǎng)，并能推陳出新，別開(kāi)生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開(kāi)擴(kuò)。,

60、杜詩(shī)的地位與影響,時(shí)代和獨(dú)特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語(yǔ)不驚人死不休”、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。,中唐詩(shī)壇,中唐時(shí)期詩(shī)流派眾多，風(fēng)格各異，變革與創(chuàng)新的趨勢(shì)較為明顯，繼盛唐之后出現(xiàn)了“中唐之再盛”的繁榮局面。 中唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的繼續(xù)繁榮時(shí)期。中唐大致從代宗大歷元年到文宗太和九年(766-835)。這一時(shí)

61、期作家眾多，流派林立。大歷至貞元年間出現(xiàn)了韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿以山水詩(shī)為主的詩(shī)歌創(chuàng)作、元結(jié)、顧況等新樂(lè)府先驅(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及以錢(qián)起、盧綸等“大歷十才子”和李益的邊塞詩(shī)創(chuàng)作。貞元以后出現(xiàn)了以元稹、白居易為代表，張籍、王建、李紳等人參加的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險(xiǎn)怪的韓孟詩(shī)派，還有風(fēng)格奇譎怪誕的詩(shī)人李賀。此外，劉禹錫、柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作也都獨(dú)具獨(dú)具一格。,大歷詩(shī)壇,“大歷十才子”：以錢(qián)起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應(yīng)酬

62、唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫(xiě)日常生活細(xì)事、山水風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。韋應(yīng)物：韋應(yīng)物是中唐時(shí)期山水田園詩(shī)的杰出代表。他的一部分詩(shī)歌，具有氣勢(shì)壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩(shī)，則突出表現(xiàn)寧?kù)o野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。,韓孟詩(shī)派,以韓愈、孟郊為代表的“韓孟詩(shī)派”，強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”，追求

63、奇險(xiǎn)之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。韓愈與孟郊：韓愈與孟郊的詩(shī)歌，都具有“以丑為美”和奇險(xiǎn)巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但韓愈詩(shī)更加奇險(xiǎn)狠重，孟郊詩(shī)則更偏重于寒瘦冷峭。,,李賀：李賀詩(shī)歌，以訴說(shuō)懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩(shī)想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。,,賈島、盧仝等其他詩(shī)人： 賈島以苦吟而著稱(chēng)，他的詩(shī)寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象離奇，語(yǔ)言生僻，險(xiǎn)怪之風(fēng)尤為突出。,元白與新樂(lè)府

64、,白居易和元稹是中唐時(shí)期才華卓著的詩(shī)人，他們既有通俗淺顯、干預(yù)政治的“諷喻詩(shī)”，又有流暢華美、風(fēng)情濃郁的“感傷詩(shī)”、“閑適詩(shī)”與“雜律詩(shī)”。他們對(duì)中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。,《長(zhǎng)恨歌》,新樂(lè)府的發(fā)展及其評(píng)價(jià),新樂(lè)府，是用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。它的形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。繼杜甫“因事立題，無(wú)復(fù)倚傍”之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進(jìn)一步寫(xiě)實(shí)化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時(shí)，則成為一種有主觀意識(shí)、有鮮明

65、理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。元白等人的新樂(lè)府，具有強(qiáng)烈的政治性和批判現(xiàn)實(shí)的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。,《琵琶行》,晚唐詩(shī)歌,晚唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的衰落時(shí)期。晚唐大致從文宗開(kāi)成元年到唐滅亡(836-907年)。晚唐詩(shī)歌影響較大的詩(shī)人是李商隱和杜牧，二人有“小李杜”之稱(chēng)。陸龜蒙、皮日休繼承了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，但多具閑適淡泊的情調(diào)。此外，溫庭筠、杜荀鶴、韋莊等都有一定的成就。,（五）晚唐詩(shī)歌,杜牧的詩(shī)

66、歌創(chuàng)作，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時(shí)帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。在杜牧各類(lèi)題材的詩(shī)歌中，以懷古詠史詩(shī)數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)杜牧詩(shī)歌的主體風(fēng)貌。杜牧七絕成就最高，無(wú)論詠史、寫(xiě)景還是抒情，無(wú)不爽朗俊逸，蘊(yùn)含深刻，在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟。,李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容與情調(diào),李商隱的詩(shī)多抒寫(xiě)時(shí)代動(dòng)蕩離亂的感慨和個(gè)人失意悲愁的心情。其中既有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)，也有借古諷今的詠史詩(shī)；既有表現(xiàn)個(gè)人遭際的抒懷詩(shī)，也有纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)。由于時(shí)代的混亂和個(gè)人

67、遭遇的坎坷，他的詩(shī)往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。,李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特征,以縝密的構(gòu)思、豐富的想象、哀婉的情調(diào)、瑰麗多姿的形象和含蓄優(yōu)美的辭采，來(lái)表現(xiàn)他所特有的細(xì)膩而又敏感的心境與感受，從而構(gòu)成朦朧瑰麗的詩(shī)歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風(fēng)格。,“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”（《無(wú)題》）,唐代散文,唐代散文主要有駢文和“古文”兩大類(lèi)，并且在不同階段中各自占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，在相互斗爭(zhēng)中消長(zhǎng)，相互交融。此外，古文創(chuàng)作走向低潮后的晚唐小品文

68、也顯示了它的奇光異彩?！度莆摹匪浀淖骷矣?千余人，作品有2萬(wàn)余篇。,,初唐時(shí)期沿著南北朝駢文創(chuàng)作的道路，駢文仍然占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位。奏疏、章表、論說(shuō)等等的寫(xiě)作仍使用駢文，而且一直延續(xù)到盛唐。初唐駢文創(chuàng)作的優(yōu)秀作家是“初唐四杰”，如王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》等，都是膾炙人口的名篇。此時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)陳子昂提出復(fù)古的主張，其文章也在向單行散體方向發(fā)展。駢文創(chuàng)作總體上是向著散文化的方向發(fā)展。,,盛唐時(shí)期駢文的創(chuàng)作