古代中韓文化交流探析

1、古代中韓文化交流探析(作者:李英武(1965一)，女，朝鮮族，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)東北亞研究中心編審。研究方向：東北亞文化；郝淑媛(1962一)，女，吉林四平人，吉林大學(xué)文學(xué)院副書記兼副院長(zhǎng)，副教授。吉林長(zhǎng)春，130012)摘要：古代中韓文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、體育娛樂乃至日常習(xí)俗等各領(lǐng)域，都產(chǎn)生過深刻的影響，形成了很多相似的文化傳統(tǒng)。在今的文化交流中，中韓兩國(guó)既要保持本民族文化的獨(dú)特性，也要相互

2、尊重對(duì)方國(guó)家的獨(dú)特性，擴(kuò)大雙方的共同性。關(guān)鍵詞：古代；中韓；文化交流；實(shí)績(jī)中國(guó)大陸與朝鮮半島山水相連，唇齒相依，自遠(yuǎn)古以來，就有頻繁的人員往來和廣泛的交流關(guān)系。古代中國(guó)與古代韓國(guó)之間的文化交流僅有文字記載的交往就有3000多年，在雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、體育娛樂乃至日常習(xí)俗等各領(lǐng)域，都產(chǎn)生過深刻的影響。由于古代朝鮮半島居民常以。韓人”自稱，因此，本文將古代中國(guó)大陸與朝鮮半島的文化交流稱之為“古代中韓文化交流”。一、古

3、代中韓文化交流回顧(一)古代早期的中韓文化交流(公元7世紀(jì)前)根據(jù)目前所發(fā)現(xiàn)的遺跡推測(cè)，韓民族的祖先大約在1萬多年前的新石器時(shí)代即已來到朝鮮半島定居。中國(guó)史籍稱古韓人為“東夷”，他們?cè)⒕釉谥袊?guó)東北地區(qū)、東部沿海、長(zhǎng)江以北和朝鮮半島等地。中韓文化交流始于3000多年前的箕氏入朝。據(jù)、等中國(guó)史書記載，早在公元前13世紀(jì)周武王滅商時(shí)，箕子就率殷人東遷朝鮮半島立國(guó)，史稱箕氏朝鮮。記：。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義田蠶耕作”。韓國(guó)最早的史

4、書和有“武王克商，箕子率中國(guó)人五千入朝鮮”的記述。先進(jìn)的殷文化與生產(chǎn)技術(shù)也隨之傳播到朝鮮半島。到公元前2世紀(jì)，秦末燕國(guó)舊臣衛(wèi)滿移民朝鮮，古朝鮮王曾封他為“博士”，而博士一職起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。漢武帝曾在朝鮮北部設(shè)置樂浪等四郡，實(shí)行郡縣制，有不少中國(guó)農(nóng)民赴四郡落戶開墾。漢文化得以通過樂浪四郡傳播至整個(gè)朝鮮半島。據(jù)韓國(guó)學(xué)者稱，孔子著述及儒家學(xué)說、等此時(shí)已傳人古朝鮮。公元前后，古代韓國(guó)開始進(jìn)入三國(guó)時(shí)代，RPflt方的高句麗和南方的百濟(jì)、新羅

5、。自三國(guó)時(shí)代開始，幾乎每一個(gè)王朝的國(guó)王都曾接受過當(dāng)時(shí)中國(guó)封建朝廷的冊(cè)封，使節(jié)往來，不絕于途，中國(guó)文化源源不斷地傳至各國(guó)，而中國(guó)人也開始了解韓文化。三國(guó)時(shí)期，高句麗已有用漢字記事的著作‘留記，流行的文言經(jīng)典有五經(jīng)(、、、)、三史(、)、‘三國(guó)志、(晉春秋、等，另有、(7篇、等字書，商旬麗太學(xué)用這些中國(guó)文言典籍作為貴族子弟學(xué)習(xí)文化的基礎(chǔ)。百濟(jì)也立有太學(xué)，傳授儒家經(jīng)典，百濟(jì)史書和新羅的曾傳人中國(guó)。韓民族的音樂舞蹈有著悠久的歷史，而且很早就已傳

6、入中國(guó)。南朝劉宋時(shí)就有商旬麗、百濟(jì)的伎樂；隋朝宮廷設(shè)“九部伎”，其中就有“高麗樂引。(二)古代中期的中韓文化交流(公元7—14世紀(jì))公元7世紀(jì)，在中國(guó)唐朝的扶植下完成統(tǒng)一大業(yè)的新羅王朝與中國(guó)的文化交流發(fā)展到一個(gè)新階段，在儒學(xué)、語言文字、天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域均有廣泛而密切的交流。新羅全方位地學(xué)習(xí)唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度和文化藝術(shù)。政治制度仿唐設(shè)六部和州、郡、縣。二、古代中韓文化交流實(shí)績(jī)(一)儒學(xué)文化的交流儒學(xué)文化的交流在古代中韓文化

7、交流中占有相當(dāng)重要的位置。儒家思想不僅貫穿了中國(guó)文化的發(fā)展歷程，也深刻影響了古代朝鮮的社會(huì)歷史，朝鮮社會(huì)的政治、教育、思想文化、法律、民風(fēng)、禮俗等都深深浸潤(rùn)著儒學(xué)的精神∞J。在秦末漢初，中國(guó)儒學(xué)已經(jīng)伴隨著漢字及歷史典籍而傳人古朝鮮。公元1世紀(jì)，古朝鮮就已經(jīng)有人能讀中國(guó)儒家鼻祖孔子的等著作。儒學(xué)傳播最直接的影響和表現(xiàn)形式就是教育制度的形成，朝鮮的傳統(tǒng)教育，無論是教育內(nèi)容、教育形式、教育體制、教育目的等各方面都與儒學(xué)有著非常深厚的淵源；另一

8、方面，這種傳統(tǒng)教育又促進(jìn)儒學(xué)在朝鮮的傳播與發(fā)展，深深影響到三國(guó)至高麗時(shí)期統(tǒng)治者的政治理念及實(shí)踐。三國(guó)時(shí)代，高旬麗最先接受儒家學(xué)說。公元372年，小林獸王模仿中國(guó)官方的教育制度正式設(shè)立儒學(xué)的最高學(xué)府太學(xué)，設(shè)博士，專以五經(jīng)、三史教授貴族子弟，為國(guó)家培養(yǎng)官吏。百濟(jì)也曾兩次派遣使者到中國(guó)求取儒家經(jīng)典及學(xué)者。出現(xiàn)了王仁、高興這樣的儒家學(xué)者，百濟(jì)國(guó)王義慈被稱為“海東曾子”。公元682年，新羅神文王設(shè)立國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，以、、、、等儒家經(jīng)典為教材教授貴族子弟