現(xiàn)代遠程教育理論

1、1現(xiàn)代遠程教育是指學生和教師，學生和教育機構(gòu)之間主要采用多種媒體手段進行遠程教育系統(tǒng)教學和通信聯(lián)系的教育形式。它是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟時代人們終身學習體系的主要手段。相對于傳統(tǒng)的面授教育，遠程教育有這樣幾個顯著的特征：在整個學習期間，師生準永久性地分離；教育機構(gòu)或組織通過學習材料和支持服務(wù)兩方面對對學生的學習施加影響；利用各種技術(shù)媒體聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容；提供雙向通信交流；在整個學習期間，準永

2、久性地不設(shè)學習集體，學生主要是作為個人在學習，為了社交和教學目的進行必要的會面。通常認為，遠程教育已經(jīng)歷經(jīng)三代：第一代是函授教育；第二代是廣播電視教育；第三代的基本特征是利用計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號環(huán)境下進行教學活動，被稱為現(xiàn)代遠程教育現(xiàn)代遠程教育的突出特點是：真正不受空間和時間的限制；受教育對象擴展到全社會；有更豐富的教學資源供受教育者選用；教學形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W為主。一、基更對遠程教育的定義：1.遠距離教育是教育

3、致力開拓的一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里，整個學習期間，學生和教師處于準永久分離狀態(tài)；2.學生和學習集體也在整個學習期間處于準永久性分離狀態(tài)；3.技術(shù)媒體代替了常規(guī)的、口頭講授的、以集體學習為基礎(chǔ)的教育的人際交流（這樣與自學計劃區(qū)別開來）；4.學生和教師進行雙向交流是可能的（這樣與其它教育技術(shù)形式區(qū)別開來）；5.它相當于一個工業(yè)化的教育過程。二、遠程教育的本質(zhì)：教的行為與學的行為時空分離三、遠程教育教與學再度整合的重點是：以媒體為中介的交互是實

4、現(xiàn)遠程教育中教與學再度整合的關(guān)鍵遠程教育教與學再度整合的難點是：將學習材料和學習活動有效地結(jié)合是遠程教育中教與學再度整合的難點遠程教育教與學再度整合的策略有：（1）學習材料不論是否為印刷品，都應該設(shè)計盡可能多的具有人際交流的特征。（2）當課程開發(fā)出來后，教學活動的重新整合要通過各種雙向通信來實現(xiàn)。遠程教育理論基礎(chǔ)篇遠程教育理論基礎(chǔ)篇因為遠程教育也是教育的一種形式，與傳統(tǒng)的教育一樣教學與學習的理論構(gòu)成了遠程教育的首要理論基礎(chǔ)。其中，傳播理

5、論對遠程教育有著更加特殊的意義。它構(gòu)成了遠程教育的另一個重要的理論基礎(chǔ)。一、學習理論1.行為主義學習理論。行為主義學習理論強調(diào)學習室刺激與反應的聯(lián)結(jié)，，主張通過強化和模仿來形成和改變行為。他給我們的啟示是學習正想要獲得有效地學習效果，就必須要及時的適當?shù)慕o予強化，為了實現(xiàn)這種強化，最好的辦法是讓學生知道自己的學習效果，正確的學習行為得3等于“理想的”，也不同于“最好的”?！白顑?yōu)的”是指一所學校、一個班級在具體條件制約下所能取得的最大成果

6、，也是指學生和教師在一定場合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對具體事物進行具體分析。巴班斯基提出的優(yōu)選教學內(nèi)容的七條標準：（1）教學內(nèi)容的完整性；（2）教學內(nèi)容的科學價值和實踐價值；（3）突出主要的、本質(zhì)的東西；（4）教學內(nèi)容必須符合各年級學生的可能性；（5）教材安排必須符合規(guī)定給該教材的時數(shù)；（6）考慮教學內(nèi)容的國際水平；

7、（7）內(nèi)容應符合當前教師的可能性和學校教學物質(zhì)設(shè)備的可能性。巴班斯基又規(guī)定了教師在優(yōu)選教學內(nèi)容時的工作程序：（1）深入分析教科書內(nèi)容，判斷它能否完成特定課題的教學、教育和發(fā)展任務(wù)，（2）從教學內(nèi)容中劃分出最主要的、最本質(zhì)的東西；（3）考慮學科之間的協(xié)調(diào)；（4）按照分配給本課題的教學時數(shù)安排教學內(nèi)容；（5）保證區(qū)別對待差生和優(yōu)生。4.加德納的多元智能理論。加德納認為，所謂智能（Inteligence）并非單純的語言能力和數(shù)理邏輯能力，而是

8、“在特定的文化背景或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力”。根據(jù)這種觀點，人的智能存在著一個多元結(jié)構(gòu)，其中包括并可以分解為八種智能，即語言智能，指個體聽、說、讀、寫的能力；空間智能，指個體感覺、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力；身體運動智能，指個體運用四肢和軀干的能力；音樂智能，指個體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力；自我意識智能，指個體認識、洞察和反省自身的能力；邏輯數(shù)學智能，指個體運算和推理的能力；人際

9、關(guān)系智能，指個體與人相處與交往的能力；博物學家智能，指個體對自然界的生物進行辨別和分類的能力。三。傳播理論基礎(chǔ)。1.拉斯韋爾“五W”模式?！?W”模式是：誰(Who)→說什么(SaysWhat)→通過什么渠道(InWhichChannel)→對誰(Towhom)→取得什么效果(Withwhateffects)?！罢l”就是傳播者，在傳播過程中擔負著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機構(gòu)。“說什么”是

10、指傳播的訊息內(nèi)容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號?！扒馈?，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介?！皩φl”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地?！靶Ч?，是信息到達受眾后在其認知、情感、行為各層面所引起的反應。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。2.香農(nóng)韋弗傳播理