科學(xué)家的精神氣質(zhì)

1、科學(xué)家的“精神氣質(zhì)”默頓于1938年以《十七世紀英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，這篇論文也是科學(xué)社會學(xué)的開山之作。同一年，他發(fā)表了著名的《科學(xué)與社會秩序》一文，針對當(dāng)時科學(xué)和科學(xué)家在納粹德國的境遇，指出科學(xué)正受到非理性的威脅。比如，為了維護民族和種族的“純潔性”，所有不符合雅利安種族的“政治條件”的科學(xué)家被趕出大學(xué)和研究所；科學(xué)研究的自主性也因國家的壓力而喪失。有鑒于此，默頓提出，科學(xué)不能成為神學(xué)、經(jīng)濟或國家的婢女。在此

2、基礎(chǔ)上，默頓于1942年發(fā)表了“民主秩序下的科學(xué)技術(shù)”一文（收入《科學(xué)社會學(xué)》一書時題目改為《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》），進一步強調(diào)了科學(xué)與社會的關(guān)系。這篇論文的劃時代意義在于提出了科學(xué)家應(yīng)該遵循的四項規(guī)范（或科學(xué)家必須具備的“精神氣質(zhì)”），包括普遍性，即科學(xué)的評判標(biāo)準是事先確定的，不受非科學(xué)的人為因素的干擾；共有性，認為科學(xué)發(fā)現(xiàn)是科學(xué)家合作的產(chǎn)物，歸科學(xué)共同體所有；無私利性，即科學(xué)研究的出發(fā)點是推動科學(xué)發(fā)展，而不是獲取個人私利；最后，有理性的

3、懷疑性，即科學(xué)家要敢于對科學(xué)發(fā)現(xiàn)提出質(zhì)疑。當(dāng)然，默頓所描述的是一種理想狀態(tài)。雖然科學(xué)家的行為應(yīng)受此規(guī)范的約束，但并不能排除違背這些原則的行為的發(fā)生。在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》、《科學(xué)家的行為類型》、《科學(xué)家的矛盾心理》等論文中，默頓提到了違反上述規(guī)范的行為，包括偽造數(shù)據(jù)、剽竊、自我吹噓、否定對手等；有的科學(xué)家選擇放棄對科學(xué)的創(chuàng)造性的追求，轉(zhuǎn)而從事教學(xué)和管理，甚至徹底離開科學(xué)研究。默頓認為，科學(xué)作偽，與研究領(lǐng)域的熱門與否、從事研究的科學(xué)家多少

4、有關(guān)。除了科學(xué)家的素養(yǎng)、心理和道德，科學(xué)體制本身也要為舞弊行為負責(zé)。比如，科學(xué)所崇尚的獨創(chuàng)性和新穎性，會使某些人去“創(chuàng)造”某種聳人聽聞的發(fā)現(xiàn)。科學(xué)發(fā)現(xiàn)所帶來的榮譽和成功，也會驅(qū)使某些人鋌而走險。再就是科學(xué)競爭的壓力，使得某些科學(xué)家關(guān)注對手是否會超越自己而得到承認，并為了戰(zhàn)勝對手而不擇手段。如果科學(xué)僅僅崇尚新穎性和獨創(chuàng)性，科學(xué)家也許會更注重對科學(xué)優(yōu)先權(quán)的承認。其實，科學(xué)還有其另一方面的功能，那就是對科學(xué)前輩的尊重和自我謙卑，用牛頓的話來說

5、，“如果我能看得更遠，是因為我站在前人的肩膀上”?？茖W(xué)家的謙卑還體現(xiàn)在他們知道個人的局限和科學(xué)知識的局限。但是，默頓認為，體制化的科學(xué)在強調(diào)獨創(chuàng)性——科學(xué)家因最先取得發(fā)現(xiàn)（優(yōu)先權(quán)）而得到承認——的同時，又認同謙卑性，即科學(xué)家個人在歷史上是渺小的。這兩種價值觀其實是互相沖突。因獨創(chuàng)性而爭奪優(yōu)先權(quán)并不是謙卑的行為，而否認他人的優(yōu)先權(quán)并不是對獨創(chuàng)性的肯定。結(jié)果，科學(xué)家會覺得無所適從?？茖W(xué)的獎勵和評價由科學(xué)的普遍性規(guī)范出發(fā)，默頓和他的學(xué)生進行了

6、一系列實證研究，以他本人1957年在美國社會學(xué)會年會上所作的主席報告“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)”為發(fā)軔。體制化的科學(xué)早就形成了一整套對那些遵循其規(guī)范的科學(xué)家的獎勵體系。首先，科學(xué)家的名字被用來命名定理、定律、假設(shè)，如虎克定律、普朗克常數(shù)等。推而廣之，科學(xué)家的名字甚至是時代的象征，如達爾文時代等。而創(chuàng)立某一領(lǐng)域的科學(xué)家會被冠以“某某學(xué)科之父”；當(dāng)然，科學(xué)史也容得下多個“之父”，如波義耳無疑是“化學(xué)之父”，但這并不妨礙普利斯特利成為“氣體化學(xué)之父”

7、、拉瓦錫成為“現(xiàn)代化學(xué)之父”、吉布斯成為“物理化學(xué)之父”等。某一領(lǐng)域的某個分支也可以以科學(xué)家的名字來命名，于是有了歐幾里德幾何等。諾貝爾獎也許是近百年來對科學(xué)成就的最引人注目和獎金最高的褒獎。與此相關(guān)的還有以其他科學(xué)家名字命名的獎項，再就是諸如英國皇家學(xué)會會員、美國科學(xué)院院士之類的榮譽頭銜?？茖W(xué)家甚至?xí)环夂钍诰簟？茖W(xué)史上那些最先取得發(fā)現(xiàn)的人遲早會得到承認。但同時，科學(xué)史上也不乏爭奪科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)的例子，從牛頓與萊布尼茨誰先發(fā)明微積分，

8、到圣西蒙和孔德誰是社會學(xué)之父。而這些頻繁、尖銳有時甚至是丑陋的爭論，實際上成了科學(xué)家之間社會關(guān)系的一部分?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)的爭論由何而起？一般的解釋是，科學(xué)家也是人，需要實現(xiàn)自我滿足。不少科學(xué)家因看中科學(xué)的名聲而選擇以此為職業(yè)。那些謙卑的科學(xué)家卻熱衷于爭奪優(yōu)先權(quán)，光用自我并不能完全解釋。在默頓看來，這又與體制化的科學(xué)規(guī)范有關(guān)。科學(xué)崇尚新穎性和獨創(chuàng)性的規(guī)范會給科學(xué)家造成壓力，使得那些在日常生活的其他方面與世無爭的科學(xué)家會一反常態(tài)。如果科學(xué)

9、像其他社會體制一樣，承認發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家的自我興趣和道德約束便各司其職，而發(fā)現(xiàn)也屬于科學(xué)共同體所有。問題是承認和名譽成了科學(xué)家工作出色的象征和獎勵。更有甚者，爭奪科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)甚至成了國家行為，比如法國和美國就曾因AIDS病毒發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)而吵得不可開交。而這一切都違反了科學(xué)的無私利性規(guī)范?？茖W(xué)評價與“馬太效應(yīng)”在《科學(xué)社會學(xué)》的最后一個部分“科學(xué)的評價過程”中，最重要的自然要數(shù)《科學(xué)獎勵中的“馬太效應(yīng)”》一文。所謂“馬太效應(yīng)”，在這里指的是

10、著名科學(xué)家所獲得的榮譽往往會使人們?nèi)菀卓浯笏麄儗茖W(xué)的實際貢獻。默頓認為，“馬太效應(yīng)”在科學(xué)發(fā)展過程中作用具有兩重性。在科學(xué)家合作研究或默默無聞?wù)吲c著名科學(xué)家同時提出新見解，前者可以借后者的影響使發(fā)現(xiàn)更容易被科學(xué)共同體接受，這里，“馬太效應(yīng)”違反了科學(xué)的普遍性規(guī)范。更有甚者，小人物的貢獻往往會被淹沒，而如果著名科學(xué)家的觀點有錯誤，由于其地位，一般很難被推翻。筆者以為，去年中國爆發(fā)SARS期間，洪濤中國工程院院士的身份多少阻礙了其他科學(xué)家

11、對他的“衣原體”理論的挑戰(zhàn)。當(dāng)《科學(xué)社會學(xué)》一書于1973年由美國芝加哥大學(xué)出版社出版時，科學(xué)社會學(xué)是社會學(xué)的一門顯學(xué)，默頓學(xué)派在哥倫比亞大學(xué)可謂是人才濟濟，除了默頓、朱克曼之外還有巴伯和默頓的學(xué)生喬納森科爾〖JonathanRCole〗，默頓的另一個學(xué)生、科爾的哥哥斯蒂文在紐約州立大學(xué)石溪分校遙相呼應(yīng)。進入20世紀80年代，科學(xué)知識社會學(xué)（SSK）從歐洲大陸崛起，默頓學(xué)派受到了批評而逐漸邊緣化。SSK打開了科學(xué)研究的“黑箱”，把一切科