傳統(tǒng)裝飾

1、圖案是一門裝飾性、規(guī)律性極強(qiáng)的藝術(shù)注重外在形式的美這種規(guī)律性與形式美是人類千百年來通過觀察自然界客觀存在的美的形象總結(jié)歸納提煉而成的我們稱之為形式美法則。它是我們表現(xiàn)不同圖案內(nèi)容取得完美裝飾效果的共同原則。藝術(shù)的形式與形式美問題在圖案美學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位形式和內(nèi)容是一個整體沒有無形式的內(nèi)容也沒有無內(nèi)容的形式內(nèi)容依賴形式得到表現(xiàn)形式在內(nèi)容的前提下存在形式美法則即是圖案的構(gòu)成法則。圖案的形式美法則是圖案的構(gòu)成規(guī)律和構(gòu)成原理相結(jié)合而形成。

2、在實踐中總結(jié)出來的主要有變化統(tǒng)一、對稱均衡、比例權(quán)衡、節(jié)奏韻律。總體上說圖案的基本法則就是統(tǒng)一與變化的協(xié)調(diào)是對立統(tǒng)一辯證法在藝術(shù)創(chuàng)造上的應(yīng)用。一、變化與統(tǒng)一變化是指相異的形、色、質(zhì)等圖案因素并置在一起造成的顯著對比的效果。如構(gòu)圖中的賓與主虛與實位置的上與下、前與后形的大與小、方與圓數(shù)量的多與少、繁與簡色彩的明與暗、冷與暖質(zhì)地的粗與細(xì)、軟與硬等等。變化富于動感。圖案形、色、質(zhì)等諸構(gòu)成因素的變化給人以生動活潑新鮮強(qiáng)烈豐富多彩的感覺。但是當(dāng)其

3、處理不當(dāng)則易雜亂松散而失去美感。統(tǒng)一是指圖案各組成部分間的內(nèi)在聯(lián)系。具體的講即是通過圖案各部分相同或類似的形、色、質(zhì)等構(gòu)成因素將圖案各變化的局部組織整體的有機(jī)聯(lián)系叫統(tǒng)一。統(tǒng)一富有靜感。圖案的形、色、質(zhì)等諸構(gòu)成因素的統(tǒng)一給人以調(diào)和安定莊重嚴(yán)肅有條不紊的感覺。但是過分的統(tǒng)一也易單調(diào)乏味而失去美感。變化與統(tǒng)一是相互對立而又相互依存的。任何完美的圖案都具有變化與統(tǒng)一兩個方面的因素并形成有機(jī)聯(lián)系的整體。只是在不同的圖案中變化與統(tǒng)一的主次不同。以變

4、化為主要傾向則通過某些同一或近似的因素在豐富多樣中求得統(tǒng)一。以統(tǒng)一為主要傾向則通過某些相異或?qū)Ρ鹊囊蛩卦趩渭冎C調(diào)中求得變化。二、條理與反復(fù)條理是指復(fù)雜紛紜的自然物象的構(gòu)成因素經(jīng)過概括歸納使之規(guī)律化秩序化呈現(xiàn)出一種整齊美。反復(fù)是指同一形象因素的重復(fù)或有規(guī)律的連續(xù)排列從而產(chǎn)生富于統(tǒng)一感的節(jié)奏美。條理與反復(fù)是客觀存在的自然現(xiàn)象。千姿百態(tài)的自然物象所具有的各自不同的結(jié)構(gòu)特征和規(guī)律如蝴蝶的色彩木質(zhì)的年輪樹葉的形狀葵花的花籽等等呈現(xiàn)著各自不同的條理

5、因素也是進(jìn)行條理的概括與歸納的依據(jù)。又如建筑的窗格、門柱織物的編織紋理動物的行走奔跑花朵的花瓣排列等等無不呈現(xiàn)重復(fù)的結(jié)構(gòu)。條理與反復(fù)有著密不可分的聯(lián)系。條理之中包含著反復(fù)的因素反復(fù)則無一不體現(xiàn)著條理離開了條理與反復(fù)圖案的造型和組織將成為不可能。因此條理與反復(fù)是圖案組織的主要原則。在我國傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)中各具特征的松針葉子千姿百態(tài)的鳳鳥態(tài)是感覺的近似等都包含著調(diào)和的因素。因此調(diào)和也是自然界處處可見的現(xiàn)象。如青枝與綠葉高山與峻嶺和風(fēng)與細(xì)雨等無

6、一不呈現(xiàn)出調(diào)和。對比與調(diào)和是圖案的基本技巧是取得變化與統(tǒng)一的重要方法。對比與調(diào)和是矛盾的統(tǒng)一。過分強(qiáng)調(diào)一方而失去另一方都會削弱和破壞__圖案形式的完美。在圖案設(shè)計中以對比為主則通過調(diào)和因素在變化中求統(tǒng)一以調(diào)和為主則通過對比因素在統(tǒng)一中求變化。通常所贊譽(yù)的?萬綠叢中一點紅?則是在對比中求調(diào)和調(diào)和中求對比的色彩配置。我國傳統(tǒng)圖案中的?方中有圓圓中有方??剛中有柔柔中有剛??動中有靜靜中有動?即是正確處理對比與調(diào)和關(guān)系的極好例證。五、節(jié)奏與韻

7、律節(jié)奏是借用音樂的術(shù)語。指圖案構(gòu)成的諸因素有秩序有條理地反復(fù)出現(xiàn)時人們的視線隨之在時間上所作的有秩序的運(yùn)動。節(jié)奏產(chǎn)生于各種物象的生長、運(yùn)動的規(guī)律之中是自然界處處可見的現(xiàn)象。如葉的互生、輪生花的單瓣、復(fù)瓣四季的交替更迭潮汐的漲退以及人的行止作息呼吸步行等無一不呈現(xiàn)出節(jié)奏。韻律是借用詩詞的術(shù)語。指圖案構(gòu)成的諸因素的條理與反復(fù)所產(chǎn)生的節(jié)奏中表現(xiàn)的象詩歌一樣抑揚(yáng)頓挫的優(yōu)美情調(diào)和趨勢。韻律產(chǎn)生于按一定規(guī)律而變化的節(jié)奏之中也是自然界處處可見的現(xiàn)象。

8、如水中的漣漪天邊的流云擺動的柳枝起伏的沙丘層疊的梯田等無一不呈現(xiàn)富有韻味的韻律景象。節(jié)奏與韻律有著密不可分的聯(lián)系。節(jié)奏決定著韻律的情調(diào)和趨勢韻律是節(jié)奏的豐富和發(fā)展。在特定的情調(diào)和趨勢中節(jié)奏與韻律相統(tǒng)一才能在整體中形成完美的視覺效果。決的進(jìn)程則是一個平淡無奇的公式用來描述使生命走進(jìn)自身王國的奇跡。如果說自決是成長的標(biāo)準(zhǔn)自決的意思是自省那我們就可以分析各個文明實際上賴以成長的進(jìn)程條件是我們需研究一下各文明不斷認(rèn)識自己的途徑。一般而論一個處在

9、文明進(jìn)程中的社會是通過?屬于?這個社會的個別人或這個社會所從屬的那些人來自我認(rèn)識的。一個社會是交流的中介人類通過它來互相作用正是許多個人而不是各個社會在?創(chuàng)造?著歷史。[7]藝術(shù)是自在自為的?自決?對于藝術(shù)家而言如同人類的呼吸一樣重要藝術(shù)家應(yīng)注重內(nèi)省加強(qiáng)自己對生活、人生、文化的感受運(yùn)用自己獨特的藝術(shù)語言創(chuàng)作具有個性化藝術(shù)形式的藝術(shù)作品從而?創(chuàng)造?藝術(shù)的歷史。而油畫作品展覽幾十年如一日的面貌許多藝術(shù)家喪失了自決能力復(fù)制照片日復(fù)一日年復(fù)一年