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文檔簡介
1、<p> 論傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣與現代設計</p><p> 【論文關鍵詞】裝飾紋樣吉祥觀念 現代設計 </p><p> 【論文摘要】本文從吉祥觀念的起源談起,論述了我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念的表現形式及其寓意的本質,從一方面反映了裝飾是一種善和美的行為和意志,傳承與發(fā)揚它,把其精神元素融入現代設計之中,必定會使設計更具文化性與社會性。 </p><p
2、> 一、吉祥紋樣觀念的起源與發(fā)展 </p><p> 早在原始社會時期,先民們出于原始拜物教思想和圖騰崇拜觀念,在自己的雕刻和繪畫作品中,虔誠地寄托著避兇趨吉、追求平安幸福的愿望,創(chuàng)建出我國最早的一批吉祥圖畫與符號。華夏民族形成后,我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式,古時以祭祀為’t吉事”,祭祀之禮為’.吉禮”,稱善者賢人為’.吉人”,帝王卜居之地為”吉土”,好日子為”吉日”、”吉月”等,”吉”有著豐富
3、多彩的內容,福、祿、壽、喜、財、安、康,無一不屬于吉的范疇,”吉”就是人類永恒的追求主題。某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號,于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括:納福迎祥、驅邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多,有各種吉祥動物、吉祥植物、器物。表現形式最多的是以圖案、紋樣形式出現的吉祥圖案、紋樣、圖式,表達了人們追求的各種美好愿望,以至于圖必有意,意必吉祥。于是,圖騰
4、出現了。圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現象,甚至是人為創(chuàng)造出來的形象,原始人最初將圖騰當作祖先崇拜。再后來將圖騰認作保護神。因此,圖騰是宗族的祖先,同時也是保護神。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、</p><p> 二、吉樣紋樣觀念的本質 </p><p> 在一定意義上說,藝術的內容就是觀念。圖案紋樣是人類形象地把握世界的方式,而且是一種基本的純化的方式,它以一定的形式構
5、成而反映出一定的觀念。裝飾紋樣的吉祥主題,包含著傳統(tǒng)文化的眾多內容和人文主義精神,它是傳統(tǒng)文化精神的鏡子,是傳統(tǒng)民俗文化的主要內容,包括了人生的各種需要和方方面面。中國傳統(tǒng)美學強調的是主客統(tǒng)一的整體意識和’.求全美滿”的美學觀念,認為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體,都遵循同一個本質規(guī)律,因而中國古代的藝術家始終致力于”以整體為美”的創(chuàng)作,將天、地、人、藝術、道德看作一個生氣勃勃的有機整體,以人的情感賦予物的形式,借物抒情,”以形寫意”,
6、”形神兼?zhèn)洹?,是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)圖案的題材和構成形式上,都表露出我國人民那種”善始善終”的處世哲學。中國傳統(tǒng)裝飾藝術不重”寫實”重’.傳神”,不重’t再現”重”表現”,提升為”物我同一”的審美觀念,是中國人文化意識和形態(tài)哲學觀念的體現。 </p><p> 三、在現代設計中的體現 </p><p> 在現代設計中,如果要讓中國的傳統(tǒng)吉祥藝術紋樣得以繼承和發(fā)展,那首先要取其
7、”形”,取其”形”自然不是簡單的照抄照搬,而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎上,以現代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用,使其富有時代特色;或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現形式運用到現代設計中來,用以表達設計理念,同時也體現民族個性。在”形”的延伸這個方面,已經不乏優(yōu)秀的例子,而其次是要延其”意”,中國傳統(tǒng)紋樣背后的”意”是人們迷戀其造型的關鍵。例如中國聯通公司的標志,采用的就是源于佛教’.八寶’.之一”
8、盤長”的造型,取其”源遠流長,生生不息’.之意,迂回往復的線條象征著現代通信網絡,寓意著信息社會中聯通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通,同時也象征著聯通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用,使我們的現代設計少了一些商業(yè)氣,更多了一些文化氣息和親和力。因此在民間廣泛應用。對于’l形’.和’.意”的沿用,可以說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升,而一種新的民族形式的創(chuàng)造,是需要我們擺脫美學傳統(tǒng)的物化表相,進入深層的精神領域去探
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