夢幻幻學(xué)

1、夢是無意想象的極端形式。它是人們在睡眠狀態(tài)下出現(xiàn)的一種想象活動。巴甫洛夫認(rèn)為，夢是人們在睡眠狀態(tài)下，大腦皮層處于不平衡的抑制狀態(tài)，少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞的興奮使一些表象被激活，這些被激活的表象由于缺乏意識的調(diào)節(jié)和控制以料想不到的方式重新結(jié)合而產(chǎn)生的形象。人是不是一睡覺就要做夢，而且不停地做夢呢根據(jù)腦電和眼動的研究，發(fā)現(xiàn)人的睡眠有兩個(gè)時(shí)相。快速眼動睡眠時(shí)相和慢速眼動睡眠時(shí)相，簡稱為快波時(shí)相和慢波時(shí)相。人剛開始入睡時(shí)，腦電出現(xiàn)幅度大、頻率低的慢波，人

2、的意識消失，心率、呼吸、體溫、血壓代謝率等都降低，眼球只有緩慢的運(yùn)動，做夢少，這一時(shí)期被稱為慢波時(shí)相。它大約持續(xù)90分鐘后，就轉(zhuǎn)入快波時(shí)相，腦電呈低幅高頻的快波，血壓升高，心跳加快，眼球轉(zhuǎn)動速度快，每秒大約50—60次，夢一般是在快波時(shí)相產(chǎn)生。這一時(shí)相持續(xù)約20—30分鐘，又轉(zhuǎn)入慢波時(shí)相，如此交替往復(fù)直至覺醒，一般交替出現(xiàn)3—5次。只是在睡眠后期，快波時(shí)相的持續(xù)時(shí)間相應(yīng)延長了。這說明正常人每夜大約有25％的時(shí)間在做夢，只是人們有時(shí)意識得

3、到，有時(shí)意識不到。離奇性和逼真性是夢的兩個(gè)特點(diǎn)。人在夢中會出現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中無論如何也不會經(jīng)歷的事情，而在夢中出現(xiàn)的情境都是可見的，常常會有身臨其境之感。這主要是由于人在做夢時(shí)，大腦皮層處于抑制狀態(tài)，缺乏意識的調(diào)節(jié)和控制，使激活的表象形成了離奇的結(jié)合。阿薩德阿薩德夢雖然是無意想象，但它也是由一定的原因引起的。夢產(chǎn)生的原因一般有以下幾個(gè)方面：一是生理變化引起的。如小腿肚生瘡，容易夢到被狗咬傷了腿。二是外界刺激引起的。如有人曾讓自己的助手

4、阿薩德在自己睡覺時(shí)給予各種不同的刺激。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)助手抓他的嘴唇和鼻子時(shí)，他夢到自己受刑，遭到折磨，當(dāng)助手在室內(nèi)噴灑香水時(shí)，他夢到自己在逛鮮花店，當(dāng)他的床鋪在腦后部位突然塌下時(shí)，他夢到自己被砍頭了。三是大腦皮層神經(jīng)聯(lián)想的暫時(shí)接通，也就是我們平常所說的“日有所思，夜有所夢。”白天生活中的某些事情引起大腦皮層的過度興奮，使這部分細(xì)胞不容易抑制，就會構(gòu)成夢景。美國赫威發(fā)明縫紉機(jī)就是得之于夢的幫助，當(dāng)時(shí)他的設(shè)計(jì)在縫紉針的環(huán)節(jié)上停滯了，百思不解，

5、一天夜里，他夢見國王強(qiáng)令他在24小時(shí)內(nèi)必須造出縫紉機(jī)，否則將他用長矛刺死，突然他驚奇地發(fā)現(xiàn)長矛的尖上有眼睛一般的小洞，這個(gè)啟示使他頓悟出針眼應(yīng)靠近針尖，從而解決了問題。做夢是腦的正常功能的表現(xiàn)，它不僅無損于身體健康，而且對于腦的正常功能的維持是必要的。研究表明，如果人為地連續(xù)幾天剝奪人的快波時(shí)相的睡眠，人就會出現(xiàn)緊張、焦慮，注意力渙散，易激怒，甚至出現(xiàn)幻覺等反?，F(xiàn)象。幻想是指向未來，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式?？茖W(xué)

6、幻想中的形象，宗教迷信中的形象，各種神話、童話中的形象都屬于幻想?；孟氲男蜗笫侨藗兿Ｍ耐械臇|西?；孟氩灰欢ㄊ怯姓Z言符號的描述所引起，也不一定完全符合客觀規(guī)律，不一定直接指向物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造，所以，幻想和再造想象、創(chuàng)造想象不同?；孟胧俏瞿芰Α７治鰡栴}時(shí)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析問題產(chǎn)生的原因，這樣才有利于問題的解決。提出假設(shè)就是指出解決問題的途徑、原則和方法，也就是要憑借已有的知識經(jīng)驗(yàn)來推測解決問題的可能途徑。提出假設(shè)是問題解決的關(guān)鍵階段，

7、只有提出合理的假設(shè)，找出正確的方法或答案，問題才能得以解決，離開合理的假設(shè)問題就無法解決。檢驗(yàn)假設(shè)就是通過一定的方法確定所提出的假設(shè)是否符合實(shí)際，是否與某些原理、原則、公式相符合。檢驗(yàn)假設(shè)的方法主要有兩種，一種是直接檢驗(yàn)，就是通過實(shí)踐進(jìn)行實(shí)際操作，檢驗(yàn)成功，說明假設(shè)正確，檢驗(yàn)失敗，說明假設(shè)錯(cuò)誤，那就需要尋找新的解決問題的方案，重新提出假設(shè)。例如，科學(xué)家的新發(fā)明，生產(chǎn)中的設(shè)計(jì)方案，都要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。另一種是間接經(jīng)驗(yàn)，即通過思維活動來檢驗(yàn)。

8、有的假設(shè)不能在實(shí)踐上立即進(jìn)行檢驗(yàn)，如作戰(zhàn)方案，醫(yī)療方案等，必須憑借已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過邏輯推理，從理論上檢驗(yàn)假設(shè)的正確性，確定方案的可行性。當(dāng)然，最終還得由實(shí)踐來檢驗(yàn)。以上是問題解決的思維過程的四個(gè)階段，它的劃分并不是絕對的。在解決問題時(shí)，由于過程短，難以區(qū)分它們的界限。在解決復(fù)雜問題時(shí)，這些階段往往相互重疊，循環(huán)往復(fù)，需要在不同的方向和問題的情景中進(jìn)行探索，最后才能找到正確的答案。法國心理學(xué)家杜克的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)要求柏林大學(xué)的