曾國(guó)藩的正面與側(cè)面

1、一個(gè)有血有肉的矛盾個(gè)體真正的曾國(guó)藩摘要：曾國(guó)藩是晚清理學(xué)的代表人物，學(xué)術(shù)服膺程朱，不棄陸王，治學(xué)熱衷天理，執(zhí)著心性，平生謹(jǐn)嚴(yán)自律，素以理學(xué)治軍，然他卻被認(rèn)為認(rèn)為生性笨拙。鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，讓他毀譽(yù)參半。他既是封建王朝的衛(wèi)士又是中國(guó)近代化的發(fā)韌者。關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；理學(xué)大師；天生笨拙；太平天國(guó)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引言：其實(shí)從許多角度來(lái)講，曾國(guó)藩幾乎是一個(gè)幾乎沒(méi)有被書寫和挖掘的人物。市場(chǎng)上寫曾國(guó)藩的文字很多，百分之九十卻是“成功學(xué)”一類，“成功”雖然沒(méi)有什

2、么不好，無(wú)乃太單調(diào)乎？在這篇文章中，我用簡(jiǎn)練的文字勾畫了一個(gè)立體的曾國(guó)藩，一個(gè)由矛盾構(gòu)成的個(gè)體。在和大多數(shù)人一樣，最初接觸曾國(guó)藩時(shí)，他不過(guò)是個(gè)挺沒(méi)趣的老頭，長(zhǎng)得土頭土腦，不抽煙不喝酒，不玩女人。成天道貌岸然，正襟危坐，寫的一大堆絮絮叨叨無(wú)比唐僧的家書，走進(jìn)接觸，發(fā)現(xiàn)這是個(gè)有趣的老頭他很少洗澡，經(jīng)常幾個(gè)月才洗一次腳。他老人家做窮京官，成天為了錢發(fā)愁。他生性愚鈍最后卻成為心學(xué)大師。他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，讓他毀譽(yù)參半。曾國(guó)藩生性笨拙，這話并不是

3、空穴來(lái)風(fēng)，根據(jù)考證曾氏一族的天資并不出色。曾國(guó)藩的父親曾麟書笨的出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三歲才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)。曾國(guó)藩的幾個(gè)兄弟，雖然也都十年寒窗，卻沒(méi)有一個(gè)人達(dá)到舉人的功名。曾國(guó)藩本人從十四歲起參加縣工夫論的核心。曾國(guó)藩非常重視“心”的價(jià)值，分別從心與理、心與氣、心與性、心與物、心與境、心與欲等方面探索己心，并于心理關(guān)系上，反對(duì)心不入理；心氣關(guān)系上，察覺(jué)心氣難拆；心性關(guān)系上，講究存心復(fù)性；心物關(guān)系上，追求游心物外；心境關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)

4、不遷于境；心欲關(guān)系上，主張洗心去欲。為求己心存而不放、定而勿動(dòng)、安泰戒餒、守一無(wú)貳，提出了居敬、主靜、慎獨(dú)、思誠(chéng)四項(xiàng)功夫，以期分別求得心存、心定、心安、心專，全面提升修心境界。曾國(guó)藩論“人身之氣”。儒家先哲論氣多貫通人身之氣與天地之氣。曾國(guó)藩兼宗孟子、朱子、王夫之，以人身之氣上達(dá)于天地之間，下至于安身立命，一邊嘗試體會(huì)陰陽(yáng)二氣此消彼長(zhǎng)的自然規(guī)律，一邊從天地之氣中尋找仁義、刑政的本質(zhì)依據(jù)，并逐漸把關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人身之氣，堅(jiān)持認(rèn)為人離氣則

5、無(wú)形，事離氣則難舉，人身之氣既無(wú)違氣化自然，又尤其需要善養(yǎng)。可以肯定，曾國(guó)藩對(duì)“氣”的重視，絲毫不遜于對(duì)“理”的探求；所論人身之氣不在形上，邏輯上與孟子、朱子一致，與王夫之既相聯(lián)系又相區(qū)別。曾國(guó)藩論“理勢(shì)關(guān)系”。理和勢(shì)是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于歷史觀的范疇。曾國(guó)藩所論之“勢(shì)”主要是指時(shí)勢(shì)、形勢(shì)，也理解為事物發(fā)展和變化的狀況，對(duì)“勢(shì)”的認(rèn)知與推崇遵循“重勢(shì)——識(shí)勢(shì)——因勢(shì)”及其邏輯展開(kāi)；所論理勢(shì)關(guān)系承襲王夫之，講究理勢(shì)合一，明理因勢(shì)，以勢(shì)為主，認(rèn)為順