《散文選與習(xí)作》曾國(guó)藩原君

1、《散文選與習(xí)作》　　　　　　　　　　　　　　　原君／清?曾國(guó)藩,國(guó)二甲 97420035 周安凡指導(dǎo)老師：胡瀚平,（一）作者簡(jiǎn)介,曾國(guó)藩(1811年11月26日－1872年3月12日)?初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，諡文正，湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白楊坪人，中國(guó)清朝時(shí)軍事家、理學(xué)家、政治家，為中興第一功臣（以湘軍平定太平天國(guó)），也是文學(xué)家。是晚清散文「湘鄉(xiāng)派」的創(chuàng)始人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。為宗聖曾子第七

2、十世孫。後人輯其書文為《曾文正公全集》，有《曾文正公手書日記》行世。,立言、立德、立功三方面有其不朽事蹟：立言－曾文正公全集事後代人用以修身其家必讀之書立德－強(qiáng)力維護(hù)中華道統(tǒng)，移轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣立功－編制鄉(xiāng)勇為湘軍，平定太平天國(guó)學(xué)宗程朱，治軍居官皆有儒者之風(fēng)為文師法方苞（桐城派開創(chuàng)者）、姚鼐（桐城派集大成者），與桐城人物相往來，當(dāng)時(shí)幕僚皆為當(dāng)時(shí)有名的桐城作家論學(xué)則主張義理、詞章、考據(jù)外，更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（經(jīng)世濟(jì)民）之學(xué),（二）本文內(nèi)容

3、,《原君》　風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已?！∶裰谷跽哧允且?。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：「撓萬物者莫疾乎風(fēng)。」風(fēng)俗之於人之心，始乎微而終乎不可禦者也。,先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢(shì)，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一、二人者不盡在位，彼其心之所嚮，勢(shì)不

4、能不騰為口說而播為聲氣；而眾人者勢(shì)不能不聽命而蒸為習(xí)尚；於是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。,今之君子之在勢(shì)者，輒曰天下無才。彼自尸於高明之地，不克以己之所嚮，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人，而翻謝曰無才；謂之不誣，可乎否也？十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而才之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而才之。然則

5、轉(zhuǎn)移習(xí)俗陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命以上皆與有責(zé)焉者也。,有國(guó)家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎（優(yōu)懼的樣子謹(jǐn)其心之所嚮，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之後，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。,賞析：開宗明義揭示論點(diǎn)大綱，道破全篇要旨；各段靈活使用層遞、對(duì)襯之修辭技巧論事說理有詳有略、有主有賓，故能雅潔不蕪有鋪敘、有轉(zhuǎn)折、有短句、有長(zhǎng)句，句法變化頓挫有致行文輕重有序，條

6、理層次自然分明通篇文氣，於勁直中隱寓婉曲全篇甚少「僻字澀句」，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而縝密,結(jié)構(gòu)表：,┌總論－風(fēng)俗之厚薄，自乎一、二人心之所嚮｜｜　　　┌一、二人之心向義－風(fēng)俗厚├分論一┤｜　　　└一、二人之心向利－風(fēng)俗?。　　々跋韧踔畷r(shí)－賢者在位，風(fēng)民以義，道一而俗同├分論二┤｜　　?。　　　々耙?、二人者以仁義倡，其徒黨亦死仁義而不顧┐｜　　　└世教既衰┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├無感不讎｜　　　　　　

7、　　└一、二人者以功利倡，其徒黨亦死功利而不返┘｜｜　　　┌今之在勢(shì)者，自尸於高明之地，輒曰天下無才├分論三┤｜　　　└凡一命以上，皆有轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，陶冶人才之責(zé)｜└結(jié)論－期望在位者以其心之所嚮轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，成就人才,（三）仿作練習(xí),原知,家長(zhǎng)說：「我們只是關(guān)心你?！购⒆訁s搖了搖頭，皺緊眉頭低聲抱怨：「我想要多點(diǎn)自己的空間?！埂　槭颤N原本純粹只是出自於愛的父母的關(guān)心，卻被孩子視為限制和干擾？為什麼父母投注在孩子身上的苦心，最後

8、只換回孩子失望的嘆氣和不以為然的眼神？我想這也許是因?yàn)榧议L(zhǎng)與孩子雙方都缺乏「知」──對(duì)彼此的了解。　　父母不懂孩子那顆如成長(zhǎng)中的小樹渴望向高空伸展、嚮往外在世界的心，只是害怕孩子受傷，而採取限制的命令、禁止的行動(dòng)，來保護(hù)在他們的眼中仍是稚嫩的綠芽的孩子。孩子也不能理解父母的用心，只覺得自己彷彿被囚禁在溫室中般，無法呼吸新鮮的空氣。倘若父母與孩子能互相溝通、互相用彼此的角度來看彼此的心，那麼環(huán)繞在身旁的也許就不會(huì)是佈滿銳利的刺的荊棘，而

9、是寬闊柔軟的草地。,蒲公英開了花，年輕的棉毛種子已迫不及待的振翅欲飛往一望無際的藍(lán)天，但是少了風(fēng)的吹送，它也只能停留在花蒂上滯足不前。請(qǐng)?jiān)囍私獍?！要了解其?shí)並不難──也許只是幾句簡(jiǎn)單的話語，就能如甘霖般澆熄如乾燥而引起的烈火一般的爭(zhēng)執(zhí)；也許只是幾行樸實(shí)的字句，也能如陽光般溫暖如寒冷的大地的冷戰(zhàn)?！　≡囍私猓囍驹趧e人的角度，試著走出侷限住自己的小圈圈裡，試著讓眼光變得開闊吧！一份缺少了解的愛，不管有多麼令人惋惜，也只能成為彼此

10、的絆腳石而已。,（四）補(bǔ)充資料,文體「原」：原者，本也，為推論其本員也→用來探討問題本原的論說文。如呂氏春秋〈原道訓(xùn)〉、韓愈〈五原〉、黃宗羲〈原君〉湘鄉(xiāng)派：中興桐城，為繼承桐城派主張而來，亦主張經(jīng)世致用之學(xué)，使古文能反映現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)問題，使古文更具實(shí)用性；另外曾國(guó)藩以為「桐城諸老，氣清體潔」，「雄奇瑰瑋之境甚少」欲兼以「漢賦之氣運(yùn)之」，這種做法因而一振桐城派枯淡之弊使文章舒展有氣勢(shì)。,曾國(guó)藩的軍事事蹟最大的事業(yè)是率領(lǐng)湘軍平定太

11、平軍名句：風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。思想：國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。,曾國(guó)藩的學(xué)術(shù)思想《政治方面》用人才：「行政之要，首在得人」，危急時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，倡廉政之風(fēng)、行禮治之行政財(cái)政經(jīng)濟(jì)、民生問題：認(rèn)為「民事以穯事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞」，要求「今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)」對(duì)中西邦交的看法：雖痛恨洋人入侵中國(guó)，但不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（買洋炮、洋槍、洋船，推

12、進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器近代化；選派少年至西方國(guó)家留學(xué)）,《治學(xué)、為文方面》重視讀書：「蓋真能讀書者，良亦貴乎強(qiáng)有力也?！谷巳隧毦邆涞淖x書精神：「舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青」關(guān)於為文寫作：（一）須在氣勢(shì)上下功夫－「氣能挾理以行，而後雖言理而不灰?！梗ǘ┳⒁庠斅缘卯?dāng)－「知位置者先後，剪裁之繁簡(jiǎn)，為文家第一要也。」（三）為文貴在自辟蹊徑－「文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。」「清韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境?！?（四）心得分