高二《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱

1、高二高二《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱一、辯證一、辯證唯物論唯物論（世界的本質(zhì)是什么）（世界的本質(zhì)是什么）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界是物質(zhì)的世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。?〖方法論〗:要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。2、物質(zhì)決定意識(shí)原理?〖原理內(nèi)容〗：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。?方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)

2、際出發(fā)使主觀符合客觀3、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)）?〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于

3、人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志。?〖方法論〗：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。★★4、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。對(duì)事物發(fā)

4、展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。?〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。★★5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理?〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展

5、的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。?〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，

6、造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！铩?、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事又要充又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)

7、律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本（固有）屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。?〖方法論〗：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題?！?、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜

8、止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。?〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？吹绞挛锵鄬?duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。9、自然界客觀性原理?〖原理內(nèi)容〗：自然界中的事物按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是統(tǒng)一的物

9、質(zhì)世界的組成部分。?〖方法論〗:要求我們尊重自然愛護(hù)自然善待自然學(xué)會(huì)與自然和諧相處。二、辯證唯物主義二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（怎樣了解存在）（怎樣了解存在）（包括實(shí)踐觀和真理觀）★★1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

10、動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?；顒?dòng)引向歧途?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，還要重視認(rèn)識(shí)

11、的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。★2、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理?〖原理內(nèi)容〗:任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。?〖方法論〗：隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕

12、，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性原理（追求真理需要一個(gè)過程原理；人和真理的關(guān)系原理）?〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。?〖方法論〗：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)過程要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、唯物三、唯物辯證法辯證

13、法（世界怎樣存在）（世界怎樣存在）★唯物辯證法的唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系觀★1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體孤立的事物是不存在的。?〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題★★2、聯(lián)系的客觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移.?〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是

14、客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！?、聯(lián)系的多樣性原理、聯(lián)系的多樣性原理?〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。?〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。切

15、以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的條件性原理?〖原理內(nèi)容〗：任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?！挤椒ㄕ摗揭磺幸詴r(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！铩?、整體和部分辯證關(guān)系原理、整體和部分辯證關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能

16、，關(guān)鍵部分的功能及其變化功能。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。甚至對(duì)整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。?〖方法論〗：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。★6、系統(tǒng)和要素關(guān)

17、系原理、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理?〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。?〖方法論〗：既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組要把事物和系統(tǒng)

18、的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。合，最終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。★唯物辯證法的唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展觀哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵教材第教材第1課哲學(xué)哲學(xué)的基本問題、基本派別哲學(xué)的基本問題、基本派別教材第教材第2課哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系教材第教材第3課（辯證）（辯證）唯物論唯物論教材第教材第4、5課辯證唯辯證唯辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論教材第教材第6課馬克思主

19、義馬克思主義物主義物主義（唯物）（唯物）辯證法辯證法教材第教材第710710課哲學(xué)哲學(xué)歷史觀社會(huì)觀歷史觀社會(huì)觀教材第教材第1111課歷史唯歷史唯物主義物主義價(jià)值觀人生觀價(jià)值觀人生觀教材第教材第1212課★★5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)〖原理內(nèi)容〗：人生價(jià)值的含義（貢獻(xiàn)和索?。?，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠