高二政治生活與哲學(xué)模擬試題

1、高二政治生活與哲學(xué)模擬試題高二政治生活與哲學(xué)模擬試題滿分：100分時(shí)間：90分鐘第I卷（每小題（每小題2分，共分，共4848分）分）1、科學(xué)提供著知識(shí)，哲學(xué)提供著智慧，兩者既是互為的又是不可彼此取代的。在人類認(rèn)識(shí)史的無(wú)限發(fā)展中，哲學(xué)是永恒燃燒、穿越的思想火炬，給予人類精神和科學(xué)發(fā)展智慧的洞察。可見(jiàn)（）A、科學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是科學(xué)B、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C、具體科學(xué)是基礎(chǔ)，哲學(xué)是指導(dǎo)D、哲學(xué)最終仍將取代具體科學(xué)2、我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)

2、實(shí)世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是（）A、思維和存在的同一性問(wèn)題B、思維和存在何為本原的問(wèn)題C、物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問(wèn)題D、物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題3我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”。在哲學(xué)基本問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與其主張最相近的是（）A動(dòng)之端乃天地之心也B不是風(fēng)動(dòng)，不是

3、幡動(dòng)，仁者心動(dòng)C萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)D天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起4、哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是（）①理在事先——斷章取義②形存神存——心外無(wú)物[來(lái)源:Z#xx#]③掩耳盜鈴——削足適履④滄海桑田——刻舟求劍A.①②B.③④C.①③D.②④5、某國(guó)際研究小組宣稱，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小雞能進(jìn)行簡(jiǎn)單的加減法運(yùn)算，它們生來(lái)具有數(shù)學(xué)的意識(shí)。這一發(fā)現(xiàn)（）①說(shuō)明自然界中的一

4、切動(dòng)物都有心理活動(dòng)②否定了意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映③將動(dòng)物的某些本能活動(dòng)與人類的意識(shí)活動(dòng)完全等同④說(shuō)明沒(méi)有永恒真理，認(rèn)識(shí)應(yīng)在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展A、①②B、②③C、①④D、③④6、“畫(huà)鬼從何取材”告訴我們（）①人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變④意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的作用A.①②B①③C②④D③④12、科學(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：用很多鐵圈把一個(gè)小南瓜整個(gè)箍上，估計(jì)南瓜在成長(zhǎng)過(guò)程

5、中承受大約500磅壓力，結(jié)果承受了超過(guò)5000磅壓力，南瓜的果肉也變得異常堅(jiān)韌牢固，科學(xué)家們對(duì)此十分感嘆。對(duì)南瓜成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理是（）①要勇敢地接受挫折和考驗(yàn)②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④要樹(shù)立正確的思想意識(shí)A①③B①④C②③D②④13、莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示:同樣一部小說(shuō)，張二認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō)是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差，根本就沒(méi)有必要較真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是

6、聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書(shū)讀一兩本，你自己就會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]④認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同A.①②B.①④C.①③D.②③14、近年來(lái)，在廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)的輻射和帶動(dòng)下，廈門漳泉加快推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，打破行政區(qū)域局限，促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動(dòng)和引導(dǎo)

7、產(chǎn)業(yè)合理布局，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)性。這一做法（）①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題②體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③遵循了系統(tǒng)優(yōu)化的方法④反映了自然事物的聯(lián)系是在實(shí)踐中形成的A、①②B、②④C、①③D、①④15、不必諱言，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、利益格局日益多元化的背景下道德詰問(wèn)屢見(jiàn)不鮮，行為失范時(shí)有發(fā)生……但是，“最美者”用他們最美的行為社會(huì)公眾用他們對(duì)“最美者”的贊美告訴我們:道德之光，人心向善，依然是這個(gè)時(shí)代的主流、社會(huì)的常態(tài)。這說(shuō)

8、明（）A、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)B、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的C、矛盾的次要方面不影響事物的性質(zhì).D、具體問(wèn)題具體分析是唯物辯證法的一個(gè)總特征16.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（）A吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定B和實(shí)生物，同則不繼——切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C畫(huà)龍點(diǎn)睛——重視事物從量變到質(zhì)變的時(shí)機(jī)D瑕不掩瑜——主要矛