《太公兵法》呂尚

1、太公兵法太公兵法呂尚第一篇《太公兵法》曰：致慈愛(ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異于之將者也。將師受命者，將率入、軍吏畢入，皆北面再拜稽首，受命天子南面而授之鉞，東行西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其國(guó)；即戎，忘其家；枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身?！病词酚浰抉R穰苴

2、列傳〉述此數(shù)言，正本之《太公兵法》。又“太公曰：為將者，受命忘家；當(dāng)敵忘身?！币?jiàn)〈文選西征賦〉注所引，蓋檃括此文?！彻时厮?，必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬(wàn)人弗能待也；萬(wàn)人必死，橫行乎天下。（待，當(dāng)也。“乎”一本作“于”。）〔《白虎通義》傳曰：一人必死，十人不能待；百人必死，千人不能待；（“待”，今本作“當(dāng)陳立”，

3、《白虎通》疏證疑“待”為“得”之偽，非是?！比f(wàn)人必死，橫行天下?！段浜钫h》引后二語(yǔ)作“《軍讖》”，知確系逸文，《后漢書》鄧禹將張宗亦云“一卒畢力，百人不當(dāng)；萬(wàn)夫致死，可以橫行。”語(yǔ)意本此。〕令行禁止，王者之師也。文王曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐？密須氏疑（貳也）于我，可先往伐?！惫苁逶唬骸安豢伞Ｆ渚?，天下之明君也。伐之不義?！碧唬骸俺悸勚?，先王伐枉，不伐順；伐險(xiǎn)，不伐易；伐過(guò)，不伐不及?！蔽耐踉唬骸吧??！彼旆ッ茼毷?，滅之也。（《呂覽》

4、：密須之人，自縛其主而與文王。）文王將欲伐崇，先宣言曰：“余聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長(zhǎng)老，聽獄不中，分財(cái)不均。百姓力盡，不得衣食，余將來(lái)征之，惟為民。”乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦。崇人聞之，因請(qǐng)降。（《左傳》：文王聞崇德亂而伐之。軍三旬而不降，退修教而復(fù)伐之。因壘而降，此即所修之教也。）武王將伐紂，召太公望而問(wèn)之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)伲徊范?，使非其人，為之有道乎？”太公?duì)曰：“有道。王得眾

5、人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖?。以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可得崩。弓之銘曰：屈伸之義，廢興之行，無(wú)忘自過(guò)。矛之銘曰：造矛，造矛，少間弗忍，終身之羞，子一人所聞，以戒后世子孫。〔《大戴禮記》第五十九。宗沂案《六弢》本孔子問(wèn)禮所得，此當(dāng)本在西漢《六弢》中，故禮家取之，或在《金匱》?！澄渫鯁?wèn)師（《皇覽》無(wú)）尚父曰：“五帝之戒（戒同誡），可得聞乎？”師（《皇覽》無(wú)）尚父曰：“黃帝之君（《治要》引之，下有“時(shí)”字。）

6、戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不及朝。（劉邵《皇覽》、《治要》“及”作“至”。）栗栗恐朝不及夕，兢兢業(yè)業(yè)，日慎一日，人莫躓于山，而躓于垤。（《玉海》引《太公兵法》下三句，《淮南子》作“堯戒”，下一句，《韓非子作“先圣有諺”，以上《藝文類聚》二十三引《金匱》所無(wú)?！饭蕿榻鹑巳}（一木作封）其口，而銘其背曰：“古之慎言（《玉?！芬痘视[》止此）人也，（《說(shuō)苑》）戒之哉！戒之哉?。ā墩f(shuō)苑》疊一句，《藝文》同）無(wú)多言，無(wú)多事，多言多敗，多事多患。

7、（《說(shuō)苑》“多言”“多事”直接，與《家語(yǔ)》小異。一本患作“害”。）安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。（程伯敷云：安樂(lè)必戒。八句又見(jiàn)武王席銘、楹銘，其實(shí)古語(yǔ)，相承不嫌重復(fù)。）勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)！勿謂何害，其禍將大！勿謂何殘，其禍將然。（《說(shuō)苑》多此二語(yǔ)，與楹之銘合，《藝文》引無(wú)。）勿謂不（《說(shuō)苑》作“莫”）聞，神將（此從《皇覽》及《家語(yǔ)》，《說(shuō)苑》作“天妖”伺人，熒熒（《藝文》作“焰焰”不滅，炎炎奈（《藝文》作“若”）何？涓涓不塞（《說(shuō)苑》作“壅”，《

8、藝文》同），終（《說(shuō)苑》作“將”）成（《藝文》作為）江河！綿綿不決，將（《藝文》作“或”）成網(wǎng)羅！青青不伐（《藝文》引作“豪末不札”，將尋斧柯！誠(chéng)（據(jù)《家語(yǔ)》、《說(shuō)苑》作“不”）能慎之，福（《說(shuō)苑》作“禍”）之根也。曰（《家語(yǔ)》誤作“口”）是何（此從《說(shuō)苑》、《家語(yǔ)》，《皇覽》作“無(wú)”）傷，禍之門也。（〈宋書傅亮傳〉引此二句曰“古語(yǔ)”，無(wú)二“也”字）強(qiáng)梁者不得其死（此一語(yǔ)《老子》述之），好勝者必遇其敵。盜憎（《說(shuō)苑》作“怨”）主人，民怨

9、（《說(shuō)苑》作“害”）其上（《說(shuō)苑》作“貴”，《左傳》引之）。君子知天下之不可上也，故下之（《左傳》“君子不欲多上人”出此）。知眾人之不可先也，故后之（《家語(yǔ)》“后”作“下”，《老子》“不為天下先”本此意）。溫恭慎德（《說(shuō)苑》作“君子知天下之不可蓋也，故后之、下之”），使人慕之。執(zhí)雌持下，人莫踰之（《說(shuō)苑》作“莫能與之爭(zhēng)者”）。人皆趨彼，我獨(dú)守此。人皆惑（《家語(yǔ)》作“或”，乃古字）之（《說(shuō)苑》作“眾人惑惑”），我獨(dú)不徙（《說(shuō)苑》作“從”）

10、。內(nèi)藏我（《家語(yǔ)》作“乃”）智，不示人技（《說(shuō)苑》作“不與人論技”）。我雖尊高，人弗我害（《說(shuō)苑》作“人莫害我”）。惟能如此也（《家語(yǔ)》作“誰(shuí)能于此”）。江海（《家語(yǔ)》作漢）雖左長(zhǎng)于百川，以其卑也（《說(shuō)苑》作“江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也”，《老子》本之）。天道無(wú)親，常與善人（《家語(yǔ)》作“而能下人”非，此從《說(shuō)苑》、《皇覽》。凡《太公金匱》、《老子》、〈史記伯夷列傳〉、〈后漢書郎顗傳〉均同）。戒之哉！戒之哉?。ā凑f(shuō)苑敬慎篇〉、《皇覽》“黃帝