中西方繪畫(huà)的比較

1、中西藝術(shù)比較中西藝術(shù)比較東西方巨大的文化差異導(dǎo)致了以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)和以水東西方巨大的文化差異導(dǎo)致了以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)和以水墨畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)除在材料及工具的使用上的差異外，在創(chuàng)作墨畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)除在材料及工具的使用上的差異外，在創(chuàng)作方法和審美觀(guān)念上也存在根本性的不同。中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重環(huán)境氣方法和審美觀(guān)念上也存在根本性的不同。中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重環(huán)境氣氛的營(yíng)造意境含，追求和諧統(tǒng)一；西方古典建筑體現(xiàn)了人與自然對(duì)氛的營(yíng)造意境含，追

2、求和諧統(tǒng)一；西方古典建筑體現(xiàn)了人與自然對(duì)立的“人神合一”的宗教觀(guān)念。立的“人神合一”的宗教觀(guān)念?！睹赡塞惿反磉_(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了《蒙娜麗莎》代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“無(wú)

3、界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)

4、的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫(huà)肖像畫(huà)時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，達(dá)芬奇改變了以往畫(huà)肖像畫(huà)時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上

5、升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿(mǎn)，展示了她的溫柔精確、豐滿(mǎn)，展示了她的溫柔及身份和階級(jí)地位，顯示出達(dá)芬奇及身份和階級(jí)地位，顯示出達(dá)芬奇的精湛畫(huà)技和他觀(guān)察自然的敏銳。另外蒙娜麗莎的眉毛因化學(xué)反應(yīng)的精湛畫(huà)技和他觀(guān)察自然的敏銳。另外蒙娜麗莎的眉毛因化學(xué)反應(yīng)而不見(jiàn)了，背景曾有藍(lán)天?！懊赡塞惿蹦巧衿娑鴮?zhuān)注的目光，那而不見(jiàn)了，背景

6、曾有藍(lán)天。“蒙娜麗莎”那神奇而專(zhuān)注的目光，那柔潤(rùn)而微紅的面頰，那由內(nèi)心牽動(dòng)著的雙唇，那含蓄、模棱兩可的柔潤(rùn)而微紅的面頰，那由內(nèi)心牽動(dòng)著的雙唇，那含蓄、模棱兩可的關(guān)。中國(guó)的哲學(xué)思想是以中庸謙和為主，把天人合一，物我兩忘推關(guān)。中國(guó)的哲學(xué)思想是以中庸謙和為主，把天人合一，物我兩忘推向極致；西方哲學(xué)主要是來(lái)源于希臘的數(shù)學(xué)和幾何的邏輯思維，重向極致；西方哲學(xué)主要是來(lái)源于希臘的數(shù)學(xué)和幾何的邏輯思維，重視對(duì)事物的客觀(guān)認(rèn)識(shí)，概念化推理演繹剖析事物，推崇

7、物我對(duì)立。視對(duì)事物的客觀(guān)認(rèn)識(shí)，概念化推理演繹剖析事物，推崇物我對(duì)立。所以，中國(guó)藝術(shù)以含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)自己，西方藝術(shù)多以夸張的手所以，中國(guó)藝術(shù)以含蓄的手法來(lái)表現(xiàn)自己，西方藝術(shù)多以夸張的手法來(lái)表現(xiàn)自己。法來(lái)表現(xiàn)自己。中西方繪畫(huà)之差異分析。東西方巨大的文化差異導(dǎo)致了以油畫(huà)為代中西方繪畫(huà)之差異分析。東西方巨大的文化差異導(dǎo)致了以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)和以水墨畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)除在材料及工具的使用表的西方繪畫(huà)和以水墨畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)除在材料及工具的

8、使用上的差異外，在創(chuàng)作方法和審美觀(guān)念上也存在根本性的不同。西方上的差異外，在創(chuàng)作方法和審美觀(guān)念上也存在根本性的不同。西方繪畫(huà)由于受到古希臘亞里士多德“摹仿說(shuō)”的理論影響，故西方繪繪畫(huà)由于受到古希臘亞里士多德“摹仿說(shuō)”的理論影響，故西方繪畫(huà)一般重形似、重再現(xiàn)、重理性；而整中國(guó)畫(huà)注重的是情感表現(xiàn)，畫(huà)一般重形似、重再現(xiàn)、重理性；而整中國(guó)畫(huà)注重的是情感表現(xiàn)，注重“以形寫(xiě)神”，“氣韻生動(dòng)”。創(chuàng)作方法上西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)、注重“以形寫(xiě)神”，“氣韻生動(dòng)”

9、。創(chuàng)作方法上西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)、以塊面塑造形體、強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視；中國(guó)繪畫(huà)重寫(xiě)意、以線(xiàn)造型、追以塊面塑造形體、強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視；中國(guó)繪畫(huà)重寫(xiě)意、以線(xiàn)造型、追求打破時(shí)空界限的散點(diǎn)透視。此外，中國(guó)畫(huà)講究將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印求打破時(shí)空界限的散點(diǎn)透視。此外，中國(guó)畫(huà)講究將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印有機(jī)地組合在一個(gè)畫(huà)面上，從而形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式有機(jī)地組合在一個(gè)畫(huà)面上，從而形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。美。中西方的共同點(diǎn)是中西藝術(shù)都重技巧。但西方對(duì)技巧的是重視中西方

10、的共同點(diǎn)是中西藝術(shù)都重技巧。但西方對(duì)技巧的是重視歸于完美觀(guān)念的：一方面竭力設(shè)計(jì)完美的形式，已達(dá)到最高的理歸于完美觀(guān)念的：一方面竭力設(shè)計(jì)完美的形式，已達(dá)到最高的理想；另一方面采取一種客觀(guān)科學(xué)的立場(chǎng)引入透視法、解剖學(xué)進(jìn)行極想；另一方面采取一種客觀(guān)科學(xué)的立場(chǎng)引入透視法、解剖學(xué)進(jìn)行極盡真實(shí)的描繪，以給人最真實(shí)的幻象。中國(guó)之重技巧，卻以主體和盡真實(shí)的描繪，以給人最真實(shí)的幻象。中國(guó)之重技巧，卻以主體和天地的生命感通為統(tǒng)帥。西方藝術(shù)以技為道，技藝高超