史部概說(shuō)

1、史部概說(shuō)夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒世而名不聞。上過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒世而名不聞。上過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒世而名不聞。上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之客，諒於其功也﹑其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉

2、?？停忟镀涔σ博p其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉?？?，諒於其功也﹑其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉。夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱不朽不朽不朽乎？蓋書名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，乎？蓋書名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，乎？蓋書名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑惠雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑

3、惠雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑惠與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從物化物化物化，墳土，墳土，墳土未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。茍史官不絕，茍史官不絕，茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在

4、，皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古，不，不，不出戶庭而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內(nèi)見自出戶庭而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內(nèi)見自出戶庭而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內(nèi)見自省。省。省。（（劉劉知知幾幾：：《《史史通通史史官官建建置置》》））一﹑「史」的涵義一﹑「史」的涵義不是中間的「中」，也不是或中正的「中」，是另一個(gè)後代已經(jīng)不用的字，指謂簿書

5、案卷或簡(jiǎn)冊(cè)一類的書寫用具。吳大澂採(cǎi)類似說(shuō)法，謂「象手執(zhí)簡(jiǎn)形」。羅振玉還根據(jù)甲骨文比較，區(qū)分中間﹑中正的「中」，伯仲的「中(仲)」，以及「史」字所從之「中」，三者的字形判然有別；後來(lái)，三字因形近而合流，變成一個(gè)字形。雖然「中」為何解說(shuō)不同，以手持「中」是「史」的特徵，是手持簡(jiǎn)冊(cè)，主管記載的人。《孟子》云：「其事則齊桓、晉文，其文則史，孔子曰：『其義則丘竊取之矣?！弧埂钙湮膭t史」的「史」就是指史官，這是「史」字的古義。(二)歷史﹑史書和史學(xué)

6、之別歷史﹑史書和史學(xué)之別古代負(fù)責(zé)記錄的人是史官史官。中國(guó)史官制度，可以上溯至殷、周，從文獻(xiàn)以及甲骨卜辭或青銅器銘文中以看到史官的記載。相傳黃帝之史倉(cāng)頡造字，若然，或許史官的設(shè)立更早於殷代。史官書寫所形成的簿書，就是史書史書（或史籍）。至於史事史事，或者説歷史歷史，這是史書記載的對(duì)象，意指過(guò)去實(shí)際發(fā)生的事蹟或活動(dòng)。實(shí)際發(fā)生的事何其繁雜，書寫記錄的過(guò)程中免不了一番選擇﹑刪裁；而且，書寫是將事或活動(dòng)轉(zhuǎn)換為文辭，行文措辭之際必定涉入記錄者的「別