儒家荀子概說(shuō)

1、儒家：荀子概說(shuō)儒家：荀子概說(shuō)【引言】【理論根據(jù)：人性論】【政治論：禮法觀念】【餘論】【學(xué)習(xí)自我評(píng)量】《史記孟子荀卿列傳》：荀卿，趙人，年五十始來(lái)游於齊，……齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)於巫祝﹑信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒﹑墨﹑道德之行事興壞，序列著

2、數(shù)萬(wàn)言而卒。因葬蘭陵。荀子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，主要在於有系統(tǒng)地闡述以禮治國(guó)的主張，故理解荀學(xué)應(yīng)以其禮法思想為綱領(lǐng)。荀子論禮法，有別於法家（如韓非）的一大關(guān)鍵，在於前者的禮法思想具有人性論的基礎(chǔ)，而法家卻沒(méi)有人性論的探討。韓非、李斯是荀子的學(xué)生，其人性觀可能受荀子影響；但荀子宗師仲尼、傳習(xí)六藝、師法禮義，主張以禮義教化來(lái)化性成善，法家則「一斷於法」，不可混然無(wú)別。人性論是儒家思想的根基，欲明瞭荀子的禮法思想，也應(yīng)當(dāng)深察其理論根據(jù)，誠(chéng)如張亨先生所