我國墓園文化景觀的表達(dá)初探

1、我國墓園文化景觀的表達(dá)初探我國墓園文化景觀的表達(dá)初探摘要：摘要：墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注，營造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢。通過對墓園文化景觀內(nèi)容的分析，在墓園文化景觀的表達(dá)上提出文化主題的再現(xiàn)、視覺語言的抽象、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻和文化內(nèi)涵的象征四種方法，為墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。關(guān)鍵詞：墓園關(guān)鍵詞：墓園文化景觀文化景觀表達(dá)方法表達(dá)方法文化是一個(gè)民族靈魂和民族文明的象征，墓園文化作為民族

2、文化的一種，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史意義。而現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，大多都忽視了人文環(huán)境和歷史文脈，缺乏對文化底蘊(yùn)的挖掘，導(dǎo)致了特色和個(gè)性的缺失。將墓園文化融入墓園景觀，對展現(xiàn)人文精神、傳承歷史文化和塑造墓園形象有著重要的作用。1引言引言墓園，指“墓地園林”，即園林化的墓地［1］。墓園的功能包括生理功能和社會功能。生理功能體現(xiàn)在存放遺體或骨灰，立碑作為紀(jì)念，供人們悼念故去的親朋，寄托哀思。社會功能主要體現(xiàn)在心理功能。首先，滿足人們的歸宿

3、感，人們在生存時(shí)需要?dú)w宿感，死后也希望有歸宿感，正所謂入土為安，落葉歸根。其次，滿足人對永恒的需求，人們渴望自己一直和這個(gè)世界有著聯(lián)系，希望自己永遠(yuǎn)存在著，奢望后人知道和祭拜自己，成為不朽。此外，社會功能還體現(xiàn)在為生者寄托哀思提供場所。景觀生態(tài)學(xué)上將文化景觀定義為“歷史時(shí)期以來為人類活動所塑造并具有特殊文化價(jià)值的景觀”。它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關(guān)，這些特性可以明顯反映在區(qū)域特征上，一個(gè)區(qū)域能夠通過區(qū)域的景象來辨識，這

4、種景象除去有形的文化景觀外，還包括無形的文化景觀。以此來看，墓園就不僅是簡單的園林化的墓地，也成了景觀生態(tài)學(xué)意義上的文化景觀。2墓園文化的內(nèi)容墓園文化的內(nèi)容墓園文化主要體現(xiàn)在墓志、墓碑，以及圍繞墓地的選擇、喪葬禮儀等活動體現(xiàn)出來的人物風(fēng)情、習(xí)俗、觀念之中［2］。它能引起人們對生活的思考和哲理的思辨。墓園文化反映了一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和思想觀念，同時(shí)也是一個(gè)民族、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分。21文化形象墓園要有其獨(dú)特性的文化形象，引導(dǎo)人

5、們以文化的心理看待墓園，塑造墓園文化形象和文化環(huán)境是墓園形象的基礎(chǔ)。如武漢市郊的新洲道觀河墓園，以楚風(fēng)為墓園設(shè)計(jì)的基調(diào)［3］。維也納中央墓園安葬著貝多芬、莫扎特等眾多世界著名的音樂家，漫步于其中仿佛步入音樂的殿堂，整座墓園都充滿了音樂的韻律，這些音樂家的墓地也使維也納中央墓園念。充分利用這些文化信息，能夠使墓園景觀呈現(xiàn)出不同于其他墓園的的獨(dú)特氣質(zhì)。因此，在墓園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該深入挖掘墓園所在地域的歷史背景和地方文化，以塑造具有鮮明的個(gè)性

6、特征墓園景觀。233藝術(shù)化景觀設(shè)計(jì)要求有藝術(shù)美，藝術(shù)可以使人們獲得精神的享受和審美的愉悅，從人們的欣賞活動中獲得知識，受到鼓舞。墓園雖然具有明確的功能性，但墓園文化表達(dá)不應(yīng)以過于直白的方式來表達(dá)。在進(jìn)行墓園文化的表達(dá)設(shè)計(jì)中，要站在藝術(shù)審美的高度，綜合運(yùn)用各種藝術(shù)語言，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的文化形象，使墓園文化在墓園環(huán)境中得以流露和涵養(yǎng)。3墓園文化景觀的表達(dá)手法墓園文化景觀的表達(dá)手法31文化主題的再現(xiàn)方法墓園文化景觀的內(nèi)容是由很多個(gè)文

7、化主題組成的，這些主題可以是歷史事件、當(dāng)?shù)厝宋镲L(fēng)情、神話故事或是當(dāng)?shù)啬乖崃?xí)俗等。墓園文化主題的再現(xiàn)是使用文字、景觀符號或其他景觀元素，通過空間的組織和營造，將景觀所要表達(dá)的文化主題盡可能清晰地展現(xiàn)，以加深人們對其的認(rèn)知。例如，在南京中山陵中，孫中山先生坐像底座鐫刻著六幅浮雕，上面的畫面再現(xiàn)了孫中山先生生前從事的革命活動，展現(xiàn)了他個(gè)人價(jià)值和魅力。32視覺語言的抽象方法在墓園文化的表達(dá)中，用抽象的藝術(shù)手法，通過高度濃縮或概括性的景觀符號傳遞

8、文化內(nèi)容的涵義，使其具有寓意和意境，提高文化品味，進(jìn)一步加深人們對文化內(nèi)容的全面深入理解。經(jīng)過抽象的表達(dá)，能夠降低墓園文化的復(fù)雜程度，使其更容易被人們所理解。如俄羅斯赫魯曉夫的墓碑，在他的頭像兩側(cè)拼著兩塊黑白分明的大理石，頭像充分顯現(xiàn)出他那固執(zhí)而帶有叛逆的性格，兩塊黑白分明的大理石表現(xiàn)他的功過參半，也意味著他是時(shí)代交替時(shí)的獨(dú)特歷史人物。33認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻方法墓園文化的隱喻表達(dá)手法是以人們的文化積累和歷史文化背景為出發(fā)點(diǎn)，映射出特定的文化

9、內(nèi)涵，讓人們在墓園景觀的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象和理解墓園文化。這需要人們有一定的經(jīng)驗(yàn)和基本認(rèn)知，所以，應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣或一定的社會風(fēng)俗等，選擇人們熟知的景觀要素作為本體。如在墓園中人物雕塑旁種植青松翠柏，隱喻著永生之意。在莫斯科的新處女公墓，飛機(jī)設(shè)計(jì)師伊柳辛的墓碑旁為銀灰色的鋁合金抽象雕塑，顯出飛機(jī)即將升空的神韻。34文化內(nèi)涵的象征方法墓園文化的象征表達(dá)，是通過園林景觀外在特征暗示特定的文化內(nèi)涵，以表達(dá)深刻的寓意。在象征景觀符號的選擇和