最新《娛樂至死》讀書筆記

1、娛樂至死時(shí)代：莫讓文化成為“庸俗的垃圾”娛樂至死時(shí)代：莫讓文化成為“庸俗的垃圾”——《娛樂至死》讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記李歡開篇想說的。開篇想說的。。。。。。尼爾波茲曼是在本人所知的所有學(xué)術(shù)理論作家中最會(huì)講故事的一個(gè)，本人幾乎是第一次只花很少的時(shí)間便看完了一本經(jīng)典的新聞傳播學(xué)術(shù)專著。并非是因?yàn)橹鞯淖謹(jǐn)?shù)不多，而是讀起來異常輕松。當(dāng)下許多學(xué)術(shù)研究專著要么過于晦澀，比比皆是的專業(yè)詞匯拉遠(yuǎn)了作者與讀者之間的距離；要么只是某作者為了完成出書

2、任務(wù)，將一堆膚淺的資料堆砌了事。波茲曼則不同，《娛樂至死》是其“媒介批判三部曲”的其中之一，他以美國電視為文本，對(duì)電報(bào)發(fā)明之后電視媒體影響下的人們的思想、認(rèn)識(shí)方式還有大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)做出了分析，并得出“娛樂至死”的結(jié)論。在《娛樂至死》這本書中，他用樸實(shí)直白，而又滿懷幽默睿智的語言將讀者悄然引入20世紀(jì)80年代美國人人為電視娛樂而瘋狂、而沉淪的時(shí)代，如此嚴(yán)肅的大眾傳播話題在他的娓娓道來中，深深地抓住了讀者的思想和心智，閱讀的過程如同在聽

3、他講述一個(gè)看似有趣的社會(huì)文化故事?？傮w來說，閱讀時(shí)是輕松的，但合上書本之后，你便會(huì)發(fā)覺淺顯易懂的字里行間隱藏著多么發(fā)人深省的社會(huì)文化危機(jī)，與此同時(shí)，一位傳播學(xué)者對(duì)社會(huì)變遷敏銳的洞察力和樸實(shí)的警世情懷躍然紙上。在這里，本人并不想為國外的學(xué)者歌功頌德，但僅就對(duì)傳播理論的繼承和創(chuàng)新作出巨大努力的尼爾波茲曼來說，本人真的很想只代表自己對(duì)他的研究和著作致敬。在開始長篇累牘地抒發(fā)個(gè)人感想之前，有必要對(duì)波茲曼的人生作一簡單梳理，由此表達(dá)本人對(duì)這位已經(jīng)

4、因病逝去的學(xué)者一點(diǎn)微不足道的敬意。波茲曼出生并一直居住于紐約，作為哥倫比亞大學(xué)的教授，他一直傾心于將傳播理論研究和社會(huì)歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及科技的變遷緊密結(jié)合起來，最終使得他有一批從社會(huì)實(shí)踐層面出發(fā)的研究專著問世，《童年的消逝》、《娛樂至死》、《技術(shù)的壟斷》等就是其中最為閃耀的幾部。2003年10月，波茲曼因?yàn)閵W維爾所擔(dān)心的是“強(qiáng)制禁書的律令”，是極權(quán)主義統(tǒng)治中文化的窒息；而赫胥黎所憂慮的是我們“失去禁書的理由，因?yàn)闆]有人還愿意去讀

5、書”，這使得文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾。前者恐懼于“我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們”，而后者害怕“我們將毀于我們熱愛的東西”。隨著1984年的到來，美國處處歌舞升平，奧威爾的預(yù)言已經(jīng)落空。波茲曼相信，赫胥黎的預(yù)言則可能成為現(xiàn)實(shí)，文化將成為一場(chǎng)滑稽戲，等待我們的可能是一個(gè)娛樂至死的“美麗新世界”，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。事實(shí)上，赫胥黎和波茲曼并不是特別擔(dān)心紛繁冗雜的信

6、息蜂擁而至，因?yàn)殡S著技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息收集渠道和更新速度的改善，勢(shì)必導(dǎo)致信息的冗余。比起信息數(shù)量的變化，他們更擔(dān)心的是新傳播技術(shù)壟斷下的人類世界將會(huì)進(jìn)入“去思考”的狀態(tài)。電視媒介的出現(xiàn)，極大地改變了人們與世界互動(dòng)的會(huì)話方式。變化多端、色彩斑斕的動(dòng)態(tài)畫面給予受眾以極大的視覺刺激，為了保證刺激的持續(xù)性，電視畫面必須拋棄如印刷媒體那般的深度思考，只一味地提供娛樂性夠強(qiáng)的內(nèi)容。久而久之，包括宗教、政治、新聞在內(nèi)的一切社會(huì)生活領(lǐng)域都漸漸地趨向于

7、娛樂化，電視里的世界重新定義了人們理解世界的方式，人們?cè)谥饾u喪失深度思考的過程中，變得“低智商”，波茲曼擔(dān)心一個(gè)“無腦化”的公民時(shí)代就此來臨。上述三位學(xué)者的擔(dān)憂不無道理，不過在本人看來，無論是奧威爾的極權(quán)主義預(yù)言，還是波茲曼和赫胥黎的娛樂至死之憂慮，與作者身處的現(xiàn)實(shí)時(shí)代有著極其大的聯(lián)系，其視野難免偏頗。奧威爾所處的時(shí)代，人們剛剛走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，在社會(huì)心理上普遍有一種對(duì)極權(quán)的恐懼以及安全感的缺失，奧威爾的預(yù)言便只注重極權(quán)主義對(duì)信息的控制。