論語中的學習方法

1、《論語》中的學習方法宋代開國宰相趙普曾經標榜自己說自己以半部《論語》治天下，梁啟超也說：“《論語》為二千年來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相當，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養(yǎng)。”《梁啟超國學入門書要目及其讀法》?？梢娫凇墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。這部曾經被譽為治國之本的《論語》對我們現代社會現代人的生活還有

2、著不可替代的實際意義。作為一個知識淺薄的初讀者，這本《論語》讓我覺得誠惶誠恐，心中充滿敬畏，“藐予小子，何敢贊一言！”但于丹教授在《論語心得》中寫到“大家不要以為孔夫子的《論語》高不可及，現在我們必須仰望它，這個世界上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起從西邊落下一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是簡單的?！庇诘そ淌谝舱f自己對于《論語》一向是“敬”而不是“畏”對于《論語》的感覺永遠都是樸素而溫暖

3、的，她眼中的這本書是一眼溫暖的活泉水。她眼中真正的圣賢從來不拎著晦澀又艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌佶屈聱牙的言語麻煩人。以我的學養(yǎng)和閱歷要達到于丹教授的那種境界是萬萬不能的，“仁者見仁，智者見智”許多學者大家也對《論語》做過大量的解讀。作為一個初讀者甚至于一個學生，我愿意也只能夠從與我自己密切相關的一個方面——學習方面來參與其中，扮演一個體驗著的角色，“無傷乎，亦各言其志而已矣。”《論語.先進》子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方

4、來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎?！边@是《論語.學而》的第一句話，也是全書的第一句話，我無法猜透作者當時是出于什么樣的心理把這句話列為全書之首。想必是有某種原因。這句話是我們非常熟悉的。這里的“學”指的是學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍，放之于今天，我姑且把它理解為學習各種技能。“習”指“溫習”、“復習”也含有“實習”、“練習”的意思?？鬃拥倪@句話告訴我們，學習知識要時常溫習，并且把學到的知識用之于實踐，發(fā)展成自己的技能?！?/p>

5、溫故而知新，可以為師矣”只有這樣才能有所感悟?！盾髯?勸學》有：“假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。”“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！笨梢姲炎约浩綍r積累的東西時常復習，才能有大的學問。借助理論知識指導自己的實踐，常常動手演習，才能獲得長足的發(fā)展?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無”《蘇軾.石鐘山記》是行不通的。子曰：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚

6、改?！薄墩撜Z.學而》“有朋自遠方來，不亦樂乎?！薄墩撜Z.學而》“談笑有鴻儒，往來無白丁《劉禹錫.陋室銘》”學習知識，有了自己獨到的見解，還要同自己志同道合的朋友交流討論，使思維碰撞出火花，才能更進一步的豐富自己的觀點?！墩撜Z》中關于學習方法的論述還有很多值得深入的思考，由于我自身的學養(yǎng)和閱歷的局限，只能斷章取義般膚淺的列出，有時不免顯得牽強。但我把自己定位為一個參與其中的體驗者，受益匪淺，亦覺欣慰。許兆昌先生在《孔子思想的批判精神與當代

7、儒學的價值重建》一文中指出：“現代信息技術的高度發(fā)展，大大的推動了全球化進程，儒學當在世界文化體系中謀求自己的現實價值?！薄爱斍?，中國正處在大發(fā)展、大變革的重要歷史時期，也是中華民族文化的復興時期。我們必須通過創(chuàng)新來求發(fā)展，但創(chuàng)新又要建立在繼承人類優(yōu)秀的文化成果的基礎上”（王志剛《周秦倫理文化概論》序言）。真理永遠都是樸素的《論語》就是用簡單的道理告訴我們：怎樣做人、怎樣處事、怎樣交友、怎樣從政怎樣使自己的心靈得到快樂……作為現代人理應

8、繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。讀完《論語》我突然有一種從未有過的成就感，仿佛自己穿越了時空的界限，和孔子在親切對話，參與其中，我感觸頗多，受益匪淺，我想這就是所謂的圣賢的力量。參考書目：1.《論語》孔丘中華書局2.《于丹論語心得》于丹中華書局3.《古文觀止》吳楚材、吳調侯三秦出版社4.《周秦社會與文化研究.紀念中國先秦史學會成立20周年學術研討會論文集》5.陜西師范大學出版社6.《周秦倫理文化概論》王磊陜西師范大學出版社7.《詩論與子論》王長華學