創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究

1、《經(jīng)濟師》2006年第2期●新人新作摘要：文章從系統(tǒng)論的角度，分析了創(chuàng)造力的各要素之間的相關(guān)性和協(xié)同性提出了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)應由動力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)三部分組成，認為觀念的結(jié)構(gòu)從根本上決定著人的思維方式，決定著思維是否具有創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力動力系統(tǒng)操作系統(tǒng)控制系統(tǒng)中圖分類號：瑚613文獻標識碼：A文章編號：1004—4914(2006)02—249—02關(guān)于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)理論紛繁復雜。目前，研究者已認識到，創(chuàng)造力是一種復雜的心理現(xiàn)象，

2、很難僅依靠某種單一的概念框架獲得解釋，而試圖將創(chuàng)造力看作一種認知、人格和社會層面多因素的整合體。1983年艾曼貝爾提出了創(chuàng)造力的三成分模型，認為“創(chuàng)造力是領(lǐng)域相關(guān)的技能、創(chuàng)造力相關(guān)的技能和任務動機等三種成分綜合作用的結(jié)果”?！邦I(lǐng)域相關(guān)的技能是創(chuàng)造力的知識基礎(chǔ)，創(chuàng)造力相關(guān)的技能是認知風格方面的特征，任務動機是人格因素”。1988年斯騰伯格提出了智力維度、智力方式維度和人格雛度三位一體的創(chuàng)造力三模型理論，認為“具有創(chuàng)造性的個體應該是一定的智

3、力、智力風格和人格三者的完美結(jié)合體”。然后又提出了創(chuàng)造力投資理論，認為創(chuàng)造力包括六種基本的因素，它們是“智力過程、知識、思維風格、人格特征、動機和環(huán)境線索”。戰(zhàn)希臣等人應用耗散結(jié)構(gòu)理論來解釋和說明創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時空特征提出“創(chuàng)造力系統(tǒng)是由相互區(qū)剮、相互作用的素質(zhì)結(jié)構(gòu)要素、能力結(jié)構(gòu)要素和成果結(jié)構(gòu)要素等構(gòu)成的，是具有一定的理論和實踐能力的有機整體”。認為“系統(tǒng)的整體性和完備性特征，就決定了創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移時會表現(xiàn)出非線性、非平衡性和

4、不可逆性等特征”。上述代表性的看法都概括了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)的一些基本要素，但并沒有從結(jié)構(gòu)性方面進行系統(tǒng)的描述。從系統(tǒng)論的角度來看，創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造力“系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式、組織秩序及其時空關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式的綜合”。這樣的綜合導致了創(chuàng)造力的一種內(nèi)在的、整體性規(guī)定。創(chuàng)造力的構(gòu)成理論應包括這樣三個基本部分，即動力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，而每一個系統(tǒng)本身又有自己的子系統(tǒng)。一、創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)任何事物發(fā)展的根本動力都在于該事物本

5、身的內(nèi)在矛盾，這是辯證法的基本常識。創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)實際上應是一個矛盾統(tǒng)一體，它主要包括兩大組成部分：一是問題。二是解決問題的需要。問題本身就是矛盾，這種矛盾主要包括三個方面：一是理論觀念與經(jīng)驗事實之間的矛盾；二是對同一事物的不同理論觀念之間的矛盾；三是同一理論觀念本身的內(nèi)在邏輯矛盾。這三方面共同構(gòu)成一個矛盾體系，進而成為創(chuàng)造力動力系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究中，第一方面的矛盾是最根本的，因為它是另外兩方面矛盾的基礎(chǔ)和來源。另

6、一個要素就是個體必須有解決問題的需要。問題作為一種客觀存在，它本身并不是直接就意味著創(chuàng)造，只有當個體去關(guān)注問題，去努力地解決問題的時候，創(chuàng)造才能真正成為一種現(xiàn)實的活動。從馬斯洛的需要理論出發(fā)，人對價值的無止境的追求使得人們總是不滿足于現(xiàn)狀，總是有更高的需要。從個體的角度來看，促使人們產(chǎn)生解決問題需要的因素主要包括這樣三個方面：一是個體的本能沖動；二是個體對自我實現(xiàn)的追求；三是個體的社會責任感。本能沖動是促使個體投入創(chuàng)造活動的最基本和最原

7、始的動因，也是其它創(chuàng)造動因的源泉?，F(xiàn)代創(chuàng)造學的研究結(jié)果表明，凡是具有高度創(chuàng)造力的個體都較好地保留了這種本能，具體表現(xiàn)為他們始終都保持著一種純天然的、兒童般的強烈的好奇心和自然而廣泛的興趣愛好，使得他們所從事的許多研究很少帶有功利的性質(zhì)。這一點在現(xiàn)實中也恰恰是為許多人所不具備和難以理解的。比本能沖動更高一層次的創(chuàng)造動因是個體對自我實現(xiàn)的追求，這種追求顯然已經(jīng)不再是一種天生的本能，而是一種有意識的行為。因為任何崇高理想的實現(xiàn)都離不開創(chuàng)造而創(chuàng)

8、造就是要解決問題。比自我實現(xiàn)更高一層次的創(chuàng)造動因是個體的社會責任感。社會責任感來源于一個人對自身作為社會的一員而理應擔負起的社會責任的認識。個人與社會是緊密聯(lián)系在一起的，社會的發(fā)展需要每一個人不斷努力、不斷創(chuàng)造。人的社會責任感是創(chuàng)造的最強有力的動因所在。從歷史上來看，偉大的創(chuàng)造者都具有強烈的社會責任感，他們時刻把自己的前途和命運同自己的國家、民族乃至整個人類的進步緊密地聯(lián)系在一起，用自己的創(chuàng)造來為國家和民族服務，來造福于人類。對于一個完

9、美的創(chuàng)造者來說，以上三個方面是缺一不可的。本能沖動是基礎(chǔ)性動因，社會責任感則是最高層次的動因，而自我實現(xiàn)則介于兩者之間。對不同的個體，這三方面所起作用的大小往往是不一樣的，并不存在絕對一致的哪一方面起主導作用的問題。有了問題，又有了解決問題的需要，就能構(gòu)成一個完整的創(chuàng)造力動力系統(tǒng)。由于問題就是矛盾，而問題與解決問題的需要之間又構(gòu)成了一對矛盾，正是由于這些多重矛盾統(tǒng)一體的存在，從根本上推動著人們不斷地去探索、去創(chuàng)造。二、創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)創(chuàng)

10、造力的操作系統(tǒng)主要包括創(chuàng)造目標、●王守忠創(chuàng)造知識和創(chuàng)造方法三個方面。創(chuàng)造目標提供研究的課題和方向，創(chuàng)造知識提供研究的材料、內(nèi)容和能源，而創(chuàng)造方法則提供了創(chuàng)造的操作規(guī)則，三者共同構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機整體，為創(chuàng)造活動的實施提供基本的手段。創(chuàng)造目標的確定主要涉及兩方面的因素，一是傾向性因素，包括人的興趣、愛好以及社會的需要；二是條件因素，包括人自身的先天、后天素質(zhì)條件以及其所處的社會環(huán)境條件。創(chuàng)造目標在整個創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中具有十分重要的作用。首

11、先。確立創(chuàng)造目標是創(chuàng)造活動的真正開端；其次，創(chuàng)造目標還對創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中的其它要素發(fā)生十分重大的影響。一方面，創(chuàng)造目標的確定能夠反過來強化創(chuàng)造的動機，使創(chuàng)造的欲望有一個具體的歸宿；另一方面，創(chuàng)造目標不僅能夠使創(chuàng)造手段的準備有明確的目的性和方向性，進而提高其有效性，而且一旦目標確定了，它就能夠使創(chuàng)造手段的作用充分地發(fā)揮出來；再則，創(chuàng)造目標的確定還能夠使控制系統(tǒng)真正投入運轉(zhuǎn)，進而充分發(fā)揮其控制作用。如果沒有了創(chuàng)造的目標，整個控制系統(tǒng)就根本無法運

12、轉(zhuǎn)，其作用也就不能顯示出來。創(chuàng)造知識主要指經(jīng)驗事實和理論知識。經(jīng)驗事實就是指人在實踐中獲得的感性認識，可以是直接的，也可以是間接的。理論知識主要是指在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的理性認識，并非任何一種理論知識都會有利于創(chuàng)造，只有理論知識本身是一個活的有機體，具備自我發(fā)展的能動性的時候，它才有利于創(chuàng)造。所謂活的知識是指不斷變化的理論知識，這種不斷變化的知識在本質(zhì)上也就是人類認識的自然發(fā)展過程。活的知識本身包含著內(nèi)在矛盾，并始終處于一個不斷變

13、化發(fā)展的自然生長過程之中。相對應的所謂死的知識是指脫離了人類認識的自然發(fā)展過程的現(xiàn)成認識成果，一般都是以演繹邏輯的方式構(gòu)筑起來的，而演繹邏輯本身就從根本上決定了它只能是一個無矛盾的、靜止的和封閉的系統(tǒng)?；畹闹R在本質(zhì)上必須具備這樣幾個方面的特點：一是綜合性，包括多樣性(即多方面的知識)和整體性(即各方面的知識相互聯(lián)結(jié))；二是多元性，即必須展示對同一問題的多種不同的觀點；三是發(fā)展性(動態(tài)性)，即知識必須始終處于一個發(fā)展變化的過程之中?；畹?/p>

14、知識反映了經(jīng)驗事實與理論觀念之間的動態(tài)聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的動態(tài)性是由經(jīng)驗事實與已有觀念之間的矛盾或不平衡的關(guān)系所造成的。觀念本身之間是矛盾或不平衡也會在一定程度上導致觀念的動態(tài)性，但是這畢競不是根本的原因，而只是第(下轉(zhuǎn)第251頁)一249—萬方數(shù)據(jù)《經(jīng)濟師》2006年第2期●新人新作開設5家和4家連鎖店，金朝陽在全球擁有700多家連鎖店。深圳好家庭實業(yè)有限公司是國內(nèi)典型的集健身器材設計、生產(chǎn)銷售、健身娛樂于一體的、“縱向式”與連鎖式經(jīng)營健

15、身休閑產(chǎn)業(yè)。金朝陽健身俱樂部集健身、康復桑拿、體閑、飲食、健康咨詢一條龍服務機制，也是典型“縱向式”經(jīng)營模式。健身會經(jīng)營管理特點表現(xiàn)為：(1)健身會管理逐漸規(guī)范化。越來越多的健身培訓機構(gòu)為健身行業(yè)提供專業(yè)資格證書，健身教練所提供的健身服務將逐漸細化和專業(yè)化，目前深圳市健身會的專業(yè)從業(yè)人員(教練隊伍)主要分為四類：體育學院畢業(yè)學生、退役專業(yè)運動員、舞蹈演員及健身愛好者，約50％的教練通過國內(nèi)國際專業(yè)培訓機構(gòu)如AFAA等培訓，并取得相應的專

16、業(yè)資格證書作為行業(yè)任職資格。(2)營銷領(lǐng)域人士入主深圳健身行業(yè)。1995年以前從事健身會經(jīng)營的高層管理人員多是體育專業(yè)人員，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，更多的企業(yè)人士成為深圳市健身行業(yè)的投資者和經(jīng)營者，改變過去主要由體育界人士組成的從業(yè)隊伍，從而提升了從業(yè)者整體的文化水準和經(jīng)營行為的自覺性。他們把健身作為一種文化推廣，倡導健康新潮流，以人為本的管理理念，并帶來科學管理經(jīng)驗，引進了先進的集營銷、教學、科研為一體的科學管理體系。(3)營銷方式向差異性發(fā)

17、展。20世紀80年代深圳市健身房大多只是器械的鍛煉，而現(xiàn)在提供全方位服務成為健身房業(yè)務的一個新潮流。目前各健身會根據(jù)自身規(guī)模表現(xiàn)不同營銷模式：如優(yōu)質(zhì)的專業(yè)服務、增加健身的科技含量，先進的設備、環(huán)境的一流，歧視的市場定位與定價、流行健身手段與創(chuàng)新、以人為本為經(jīng)營理念等。深圳市中小型健身房在硬件和軟件方面不完善，不能提供較好的服務和健康咨詢，也沒有科學系統(tǒng)的健身指導，收費較為低廉，是它們存在的根本優(yōu)勢。大型健身俱樂部，推出了“健身是一種文化

18、”的新消費理念，場地面積和投資額度構(gòu)成一定規(guī)模，組織架構(gòu)完整，具有專業(yè)性較強的教練團隊，管理日益完善，以先進設備、一流環(huán)境、專業(yè)服務市場定位，各會所各具特色。(4)健身手段多樣，服務綜合化。目前主流健身項目有國外引進類：如Y(X認(瑜伽)、水中健身、SPA、Pilates、Hip—hop、形體芭蕾、空手道、跆拳道、有氧拉丁、LesMills體系等；有氧健身項目：各種健身操、游泳、自行車、健身跑等；形體類：各種器械練習、形體操、美容美體、

19、伸展運動等；體閑類：臺球、高爾夫、棋牌類、飛鏢、射箭等項目；綜合類：各種球類。主要的服務項目包括健康咨詢、減肥、美容、保健康復、個性化健身處方設計、體質(zhì)健康測試等。(五)存在的問題目前深圳市健身市場存在以下幾個方面的問題：健身行業(yè)整體規(guī)模較小，結(jié)構(gòu)不合理，市場化運作不充分，市場缺乏秩序；健身市場法制單薄，特別是缺乏健身行業(yè)法規(guī)，使健身產(chǎn)業(yè)與深圳的經(jīng)濟發(fā)展不相適應；深圳市體育總會在全民健身活動中沒有充分發(fā)揮引導和組織作用；大部分體育單項協(xié)

20、會還停留在計劃經(jīng)濟時代的競賽活動的組織上；缺乏既懂經(jīng)營又通曉健身理論的管理人才；(5)由于在學校對開放體育設施的政策認識不足帶來一系列管理上的問題，場館設施的收費標準問題等原因，學校體育場所對外開放沒有真正落實。三、健身市場發(fā)展對策1建立和健全健身市場管理機構(gòu)，完善健身市場管理法規(guī)體系，擴大市場準入條件。出臺《深圳市健身會經(jīng)營管理辦法》、《深圳市健身行業(yè)從業(yè)人員管理辦法》等法規(guī)。2建立利民、便民、多元的體育服務體系。充分發(fā)揮體育局市場管

21、理處、群體處及科教處對健身市場的管理和引導作用，提高大眾健身科研和服務水平。發(fā)揮市體育總會、體育單項協(xié)會對健身會的指導作用。3提高健身會的經(jīng)營和管理水平，樹立以人為本的經(jīng)營理念，在經(jīng)營管理中做好健身會選址、收費、環(huán)境、設施、經(jīng)營、專業(yè)健身指導、推銷和宣傳手段等諸多方面工作。4改革和擴大投融資渠道，加快管理體制和運行機制的改革，推行從事業(yè)型向經(jīng)營型的轉(zhuǎn)變，大膽探索社會民間資本投資健身產(chǎn)業(yè)的路子。逐步形成以政府辦公共健身場所為主，社會團體、

22、國內(nèi)外企業(yè)辦健身服務組織、健身俱樂部為輔的運行模式。5發(fā)揮政府的宏觀引導作用和社會組織主體作用，構(gòu)建新時代的健身市場網(wǎng)絡體系。成立健身服務的社團組織，加強健身法規(guī)研究，構(gòu)建社區(qū)健身模式，推進健身科技服務的社會化、產(chǎn)業(yè)化。參考文獻：1申麗瓊杭州市體育健身休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略浙江體育科學LJJ，20032崔立新體育健身娛樂的消費和發(fā)展的對策性研究安徽體育科技。2003(作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)學院廣東深圳518055)(責編：呂尚)(上接第24

23、9頁)二位的原因?；畹闹R作為一種活的有機體，它本身具有生命力，在一定的條件下能夠自我生長、自然發(fā)展，因而它是創(chuàng)造力的核心所在，創(chuàng)造方法是指創(chuàng)造活動的規(guī)律、規(guī)則和方法。它既包括創(chuàng)造的最一般的規(guī)律，也包括一些具體的創(chuàng)造原理和技法。隨著人們對創(chuàng)造活動研究的日益深入，這方面的成果已經(jīng)大大豐富了當然研究方法本身也不是絕對孤立的，它與別的要素也有著密切的聯(lián)系。比如說，它與知識因素就有著十分密切的關(guān)系。因為活的知識作為人類認識的自然發(fā)展過程，本身就

24、體現(xiàn)著研究的規(guī)律和方法，只是這種規(guī)律和方法不是以相對獨立的形態(tài)表現(xiàn)出來罷了。創(chuàng)造知識是整個創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中最重要的構(gòu)成要素，個體的知識狀況可以對其他創(chuàng)造力構(gòu)成要素產(chǎn)生決定性的影響，進而從根本上決定個體的總體創(chuàng)造力水平。三、創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)主要包括三個方面一是勇氣，它控制創(chuàng)造活動的開始，將創(chuàng)造活動付諸實施：二是意志，它控制創(chuàng)造活動的持續(xù)進行，最終完成創(chuàng)造活動；三是環(huán)境，它主要表現(xiàn)在對創(chuàng)造力發(fā)展的促進或反饋作用創(chuàng)造的勇氣取決于多

25、種因素，首先，它與創(chuàng)造力的動力系統(tǒng)有關(guān)，一般來講，創(chuàng)造的動機越強，則創(chuàng)造的勇氣也越大。其次，它與創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)也有關(guān)，從總體上來說，創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)越完善，亦即目標越明確、越現(xiàn)實，經(jīng)驗事實和活的知識越豐富，創(chuàng)造方法掌握得越熟練，則創(chuàng)造的勇氣也越大。最后，它還與人的性格、氣質(zhì)等非智力因素密切相關(guān)，在其他條件相近的情況下，人的性格、氣質(zhì)不同，其創(chuàng)造的勇氣也會有很大的差別。創(chuàng)造的意志品質(zhì)主要有獨立性、堅定性、果斷性和自制力。一般來說，創(chuàng)造的

26、動機越強，越具有堅忍不拔、百折不撓的頑強性格，則越具有良好的創(chuàng)造意志品質(zhì)。創(chuàng)造的環(huán)境是指人們進行創(chuàng)造活動，并能夠培養(yǎng)和促進創(chuàng)造力發(fā)展的家庭、學校及宏觀的社會環(huán)境。在創(chuàng)造力發(fā)展過程中，個體能夠?qū)Νh(huán)境施加主動的影響這包括個體對活動環(huán)境的選擇，對自己與環(huán)境作用方式的選擇，通過調(diào)控自身來實現(xiàn)對環(huán)境的某種調(diào)控等，另一方面，環(huán)境對個體的影響更為持久而深遠，在很大程度上決定了個體創(chuàng)造力的發(fā)展狀況，包括發(fā)展的程度與速度。創(chuàng)造力控制系統(tǒng)的靈魂就是一個人的

27、信心。信心是多種因素的綜合體，而不是某種單純的東西，信心本身不僅與人的性格、氣質(zhì)有關(guān)，而且更與創(chuàng)造力動力系統(tǒng)和創(chuàng)造力操作系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。四、結(jié)論在創(chuàng)造力的構(gòu)成系統(tǒng)中，每一個系統(tǒng)都起著重要的作用，缺一不可，相對而言，操作系統(tǒng)在整個創(chuàng)造力的構(gòu)成中居于中心地位。就子系統(tǒng)的構(gòu)成要素來說，其各自所起的作用也是不同的。一般來說，活的知識在所有子系統(tǒng)的構(gòu)成要素中起的作用最大，因為它是觀念或思想的生長點，并進而實現(xiàn)觀念的生長。由于思維只是觀念的運動