西方大眾傳媒研究概略

1、西方大眾傳媒研究概略西方大眾傳媒研究概略西方大眾傳媒研究概略時間：200411140:05:54來源：中國社會科學(xué)院院報作者：孔明安閱讀6903次所謂的“大眾傳媒”主要指的是20世紀(jì)以來在人們生活中占據(jù)著越來越重要地位的廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介載體。一般來說，國內(nèi)學(xué)者對西方大眾媒體研究的介紹，比較熟悉的主要是20世紀(jì)上半葉形成的法蘭克福學(xué)派。其實，由于電子媒介的發(fā)展，對國外大眾傳媒的研究廣度和深度都已大大拓展且較為系統(tǒng)。綜合起來，西方

2、大眾傳媒研究大致可歸納為三個流派或三種研究模式。一是在上世紀(jì)30年代興起的法蘭克福批判理論，它的歷史最為悠久，一直延續(xù)發(fā)展到當(dāng)今的思想理論大師哈貝馬斯的交往理論；二是發(fā)端于英國的伯明翰學(xué)派，它由伯明翰的格拉斯哥大學(xué)媒介組組成；三是上世紀(jì)60年代，由加拿大著名傳媒學(xué)者麥克盧漢所引發(fā)的對技術(shù)媒介本身的研究，包括麥克盧漢和法國著名的哲學(xué)家和社會學(xué)家鮑德里亞，以及美國的后現(xiàn)代哲學(xué)家詹姆遜等。最后，傳媒理論的研究還涉及到德國的H恩芩斯伯格等人的馬

3、克思主義媒體理論。法蘭克福學(xué)派和英國伯明翰學(xué)派的有關(guān)媒體理論的主要思想基本上都是建立在20世紀(jì)中葉之后西方電視批評的基礎(chǔ)之上。法蘭克福學(xué)派最大的理論貢獻就是使人們看到了在表面看似中立的技術(shù)媒體，其實具有某種意識形態(tài)的功能，特別是資本主義社會中的技術(shù)媒體所包含的意識形態(tài)功能，即大眾傳媒在資本主義社會中對普通大眾的“奴化”或“教化”的意識形態(tài)功能，被法蘭克福學(xué)派的批判理論解構(gòu)得一目了然，其中，尤以馬爾庫塞和哈貝馬斯對技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所證實。概

4、括起來，麥克盧漢關(guān)于媒介信息的思想大致有如下幾點：（1）“地球村”概念。今天這一概念已被廣為接受，廣播、電視、電話和互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得地球村的設(shè)想真正成為了現(xiàn)實。（2）媒介即信息。它強調(diào)的是，媒介最重要的方面不是植根于與文化內(nèi)容有關(guān)的各種問題，而在于傳播的技術(shù)媒介，即文化載體本身。因此，文化的信息和內(nèi)容受制于其技術(shù)載體，即媒介，這是麥克盧漢的技術(shù)決定論的典型表現(xiàn)。對麥克盧漢這一命題的最好的闡釋莫過于媒介技術(shù)的發(fā)展歷史。比如，從原始社會的

5、口傳文化到古代社會文字的發(fā)明；近代社會從印刷文字到電子傳媒，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)。每一次媒介技術(shù)的突破本身，就意味著信息傳播方式的改變，人類獲取信息的方式和獲取信息的能力的巨大提高和飛躍。（3）電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。這一看法其實是“技術(shù)是人的肢體延伸”的技術(shù)哲學(xué)思想的現(xiàn)代翻版。鮑德里亞對大眾媒體的分析雖然吸取了麥克盧漢的觀點，但他已不局限于對電視的分析，開始包容計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而且其觀點與當(dāng)今數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更相吻合。概括起來，鮑

6、德里亞的有關(guān)大眾媒體的觀點有：（1）大眾媒體與漂浮的能指。鮑德里亞的這一觀點是從對電視廣告的分析而得出的，但卻完全適合于當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)媒體。他的這一觀點來源于符號學(xué)的分析，其主要說的是，大眾媒體上充斥著許多無意義的符號，符號作為能指的特性與其所指已經(jīng)完全分離開來，變成了純粹的符號，即“漂浮的能指”。我們可以設(shè)想一下當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，那里是一個符號的王國，不但大量充斥著許多無所指的符號，而且都不固定。這在網(wǎng)絡(luò)的虛擬聊天里表現(xiàn)得更加突出。