如意寶-上師相應(yīng)法頂果法王

1、1如意寶如意寶上師相應(yīng)法上師相應(yīng)法TheTheWishFulfillingWishFulfillingJewelJewel（本書已根據(jù)原版書校對(duì)，電子版請(qǐng)上佛學(xué)網(wǎng)免費(fèi)下載南無觀世音菩薩）作者：頂果欽哲法王(DilgoKhyentseRinpoche)總召集：賴聲川譯者：丁乃竺審定：蓮師中文翻譯小組出版社：雪謙文化（全佛）目錄目錄中文版序：修行之根本法／雪謙冉江仁波切作者簡介：頂果欽哲法王略傳導(dǎo)言卷一、上師相應(yīng)法卷一、上師相應(yīng)法緒論第一章

2、觀想一、所處的地方即是佛土二、將自己觀想為金剛瑜伽女三、蓮師在我們頭頂上四、迎請(qǐng)智慧本尊第二章積資七支一、大禮拜二、獻(xiàn)供三、懺悔四、隨喜功德五、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪六、請(qǐng)求上師住世七、回向功德第三章虔誠心與祈請(qǐng)一、金剛上師心咒二、接受四種灌頂三、臨終時(shí)的轉(zhuǎn)化卷二、將修行當(dāng)作生活的一部分卷二、將修行當(dāng)作生活的一部分3業(yè)。因此當(dāng)仁波切被幾位博學(xué)大師指認(rèn)為上師轉(zhuǎn)世時(shí)，他的父親無法接受他也是祖古（Tulku——上師轉(zhuǎn)世）的事實(shí)。十歲那年，這個(gè)小男孩因嚴(yán)重燙

3、傷而病倒，臥床幾達(dá)一年；多聞的上師們都建議，除非他開始修行，否則將不久于人世。在眾人懇求之下，父親終于同意他可以依照自己的期盼和愿望來履行使命。十一歲時(shí)，仁波切進(jìn)入東藏康區(qū)的雪謙寺（ShechenMonastery），這是寧瑪派六大主寺之一。在那里，他們的根本上師，米滂仁波切的法嗣雪謙?嘉察（ShechenGyaltsap），正式認(rèn)證他為第一世欽哲仁波切——蔣揚(yáng)?欽哲?旺波的意化身，并為他舉行坐床典禮。蔣揚(yáng)?欽哲?旺波（18201892

4、）是一位舉世無雙的上師，與第一世蔣貢?康楚共同倡導(dǎo)西藏的佛教文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，所有當(dāng)今的西藏大師都從這個(gè)運(yùn)動(dòng)中得到啟發(fā)與加持?！皻J哲”意即慈悲與智慧。欽哲傳承的轉(zhuǎn)世上師，是藏傳佛教發(fā)展史上的幾位關(guān)鍵人物，其中包括赤松德貞王、九世紀(jì)時(shí)與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者（Vimalamitra）、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師（Gampopa）、以及十八世紀(jì)取出“龍欽心髓”（LongchenNyingthig）的吉美?林巴尊者等等。在

5、雪謙寺時(shí)，仁波切有很多時(shí)間住在寺廟上方的關(guān)房，跟隨其根本上師學(xué)習(xí)與修行。在這段期間內(nèi)，雪謙?嘉察授予他所有寧瑪派的主要灌頂和法教。仁波切也向其他許多大師學(xué)習(xí)，包括巴楚仁波切著名的弟子——卓千?堪布?賢噶。堪布?賢噶將自己的重要著作《十三部大論》（ThirteenGreatCommentaries）傳給他。他總共從超過五十位上師處得到廣泛的法教與傳法。雪謙?嘉察圓寂前，欽哲仁波切向他敬愛的上師許諾：他將無私地教導(dǎo)任何請(qǐng)法之人。此后，從十五

6、歲到二十八歲間，他大多數(shù)的時(shí)間都在閉關(guān)，住在偏遠(yuǎn)的關(guān)房和山洞里，有時(shí)只住在離出生地丹柯河谷不遠(yuǎn)處，山區(qū)里突出山巖的茅棚中。頂果欽哲仁波切后來伴隨宗薩?欽哲?卻吉?羅卓（DzongsarKhyentseChokyiLodro1896～1959）多年，他也是第一世欽哲的轉(zhuǎn)世之一。從卻吉?羅卓處接受了“大寶伏藏”（RinchenTerdzo）的許多灌頂之后，仁波切表示他想將余生用于閉關(guān)獨(dú)修，但卻吉?羅卓回答“這是你將所領(lǐng)受的無數(shù)珍貴法教傳下，

7、及授予他人的時(shí)候了”；從此，仁波切便孜孜不倦地為利益眾生而努力不懈，成為欽哲傳承的標(biāo)竿。離開西藏后，欽哲仁波切遍歷喜瑪拉雅山區(qū)、印度、東南亞及西方各地，為眾多弟子傳授、講解佛法。他多半由妻子桑云?拉嫫（SangyumLhamo）和孫子暨法嗣的雪謙?冉江仁波切（ShechenRabjamRinpoche）隨待在旁。不論身處何地，仁波切總是在黎明前起床，祈請(qǐng)、禪修數(shù)小時(shí)后，再開始一連串活動(dòng)，直到深夜。他能夠安詳自在地完成一整天的沈重工作。無

8、論他做什么——他可以同時(shí)處理幾件不同的工作——似乎都與他自然流露的見、修、行一致。他的弘法與生活方式已和諧地融為一體，渾然融入了修行道上的各個(gè)階段。他也廣作供養(yǎng)，一生中總共供養(yǎng)了一百萬盞酥油燈。所到之處，他資助許多修行者和有需要的人們，其謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，只有極少數(shù)的人知道他的善行。仁波切認(rèn)為在圣地建塔興寺有助于防止戰(zhàn)爭、疾病與饑荒，并能促進(jìn)世界和平，提升佛教的價(jià)值與修行。在不丹、西藏、印度及尼泊爾，他不屈不撓地啟建或重修了許多佛塔與寺院。在

9、不丹，他依照先前為國家和平所做的預(yù)言，建造了數(shù)座寺院供奉蓮師，并蓋了一些大佛塔。漸漸地，他成為全不丹人，上至皇室下至平民最敬重的上師之一。仁波切重返西藏三次，重建并為……雪謙寺開光，且以各種方式捐助修復(fù)了兩百間以上的西藏寺院，尤其是桑耶寺（Samye）、敏珠林寺（Mindroling）和雪謙寺。在印度，他也在佛陀成道的菩提樹所在地（菩提迦耶）建了一座新塔，并計(jì)劃在北印度其他七處和佛陀有關(guān)的偉大圣地建塔。在尼泊爾，他把豐富的雪謙傳統(tǒng)搬入新

10、家——位于波納斯大佛塔（StupaofBodhnath）前的一座宏偉寺院，此寺成為他的主要駐錫地，可容納住持冉江仁波切所領(lǐng)導(dǎo)的眾多比丘。欽哲仁波切有一個(gè)特別的愿望，希望這座寺院能成為以原有純凈傳承來延續(xù)佛法的道場，如同他們先前在西藏所學(xué)習(xí)、修行般，他也投注相當(dāng)大的心力教育杰出的年輕上師，使其能擔(dān)負(fù)延續(xù)傳統(tǒng)之大任。西藏的……很多著作都只剩下一、二個(gè)副本，仁波切花了多年時(shí)間，盡可能印行西藏佛法的特殊遺產(chǎn)，總共印制了三百函，包括蔣貢?康楚的《