“君子教育”校園文化特色創(chuàng)建實施方案

1、“君子教育君子教育”校園文化特色創(chuàng)建實施方案校園文化特色創(chuàng)建實施方案華師附小恒大南海學(xué)?！熬咏逃毙@文化特色創(chuàng)建實施方案一、創(chuàng)建校園文化特色――“君子環(huán)境教育”總體思路：以“君子文化”為內(nèi)涵，科學(xué)創(chuàng)建完整的、系統(tǒng)的校園文化以“”的校訓(xùn)為代表的校園精神文化以標(biāo)志性建筑――孔子、文化長廊、風(fēng)范、廳廊文化、君子之家為代表的校園物質(zhì)文化，體現(xiàn)著現(xiàn)代君子教育，校園文化內(nèi)涵，達(dá)到潛移默化的育人作用?！安W(xué)于文，約之于禮”的校訓(xùn)為代表的校園精神文

2、化孔子浮雕風(fēng)范的言談、舉止，君子之風(fēng)梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。被人稱為“花中四君子”、“四君子”。梅蘭竹菊的品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。對梅蘭竹菊詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬中國文人以其為“四君子“，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸蘭幽雅空靈竹虛心有節(jié)菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和

3、隱喻。大凡生命和藝術(shù)的“境界“，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強(qiáng)不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)一、梅詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠“的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開“的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、

4、萬木不禁寒風(fēng)竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君！“蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！皹銓嵵卑椎恼Z言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。明月如霜，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色

5、長存的高潔，并以它那“勁節(jié)“、“虛空“、“蕭疏“的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)“，代表不屈的節(jié)；它的“虛空“，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏“，代表詩人超群脫俗。四、菊如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節(jié)，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。兩千多年以來，儒道兩種人格精

6、神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下“的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達(dá)觀樂天的胸襟，開朗進(jìn)取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰(zhàn)國時代的屈原，而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣