侗族大歌歌師的生存困境與出路

1、原創(chuàng) 性 聲 明本 人 聲 明 ， 所 呈 交 的學(xué)位 論 文 是 本 人 在 導(dǎo) 師 指 導(dǎo) 下 進(jìn) 行 的研 究 工 作 及取 得 的研 究 成 果 。盡 我 所 知 ，除 了論 文 中特 別 加 以標(biāo) 注 和 致 謝 的地 方外 ，論 文 中不 包 含 其 他 人 已經(jīng) 發(fā) 表 或 撰 寫(xiě) 過(guò) 的研 究 成 果 ，也 不 包 含 為獲 得 中南 大 學(xué) 或 其 他 單 位 的學(xué)位 或 證 書(shū) 而 使 用 過(guò) 的材 料 。 與 我

2、共 同工作 的 同志對(duì) 本 研 究所 作 的貢 獻(xiàn) 均 已在 論 文 中作 了 明確 的說(shuō) 明 。作 者 簽 名 : 日期: 魚(yú) 竺 年二 月三 二日學(xué) 位 論 文 版 權(quán) 使 用 授 權(quán) 書(shū)本 人 了解 中南 大 學(xué)有關(guān) 保 留 、使 用 學(xué)位 論 文 的規(guī) 定 ，即 : 學(xué) 校 有 權(quán) 保留學(xué)位 論 文 并 根 據(jù) 國(guó)家 或 湖 南 省 有 關(guān) 部 門(mén)規(guī) 定送 交 學(xué)位 論 文 ， 允 許 學(xué)位 論 文 被 查 閱和 借 閱 ; 學(xué)

3、 校 可 以公 布 學(xué)位 論 文 的全 部 或 部 分 內(nèi)容 ，可以采 用 復(fù) 印 、縮 印或 其 它 手 段 保 存 學(xué)位 論 文 。同時(shí)授 權(quán) 中 國(guó)科 學(xué) 技 術(shù)信 息研 究 所 將 本 學(xué)位 論 文 收 錄 到 《 中 國(guó) 學(xué) 位 論 文 全 文 數(shù) 據(jù) 庫(kù) 》 ，并 通過(guò) 網(wǎng)絡(luò) 向社 會(huì) 公 眾 提 供 信 息 服 務(wù) 。作 者 簽 名 :刀 壯 召 習(xí) 兮 多 導(dǎo) 師 簽 名枷 業(yè) 。 期 :. 蘭 業(yè) 年 二 月 些 日生

4、活方 式 的改變 ，歌師傳承 侗族 大歌 的活動(dòng)面 臨很大 的困境 ，他們 已有文化 資本 的積累正在 發(fā)生斷裂 ， 使得他們對(duì)侗族大歌 的傳承情況不樂(lè) 觀 ?？傊?，歌 師 原有 的文 化 資本 出現(xiàn) 斷裂 以及 在 適 應(yīng) 現(xiàn) 代 社會(huì) 生 活的具體化 、 客觀化和體制化文化 資本積 累 的貧 乏是造 成歌師 生存 困境的重 要 原 因 ，直 接 影 響著 侗族 大 歌 的傳 承 。因此 ，思考 改善 侗 族 大 歌 歌 師 生 存

5、 狀 態(tài) 的路 徑 顯 得 十 分 必 要 。本研 究 認(rèn) 為 為 歌 師 提 供 直 接 的物 質(zhì) 和 精 神 支 持 是 改 善 他 們 生 活 狀 況 的必 要 措 施 ，而 要 根 本 改 變 歌 師 的生 活 困境 ，需 要 正 確 認(rèn) 識(shí) 歌 師 現(xiàn) 有 文化 資本 的價(jià) 值 ，在 文 化 資本 轉(zhuǎn) 換 思 路 的指 導(dǎo) 下 ，積 極 推 動(dòng) 侗 族 大 歌 的產(chǎn) 業(yè) 開(kāi) 發(fā) ， 實(shí)現(xiàn) 歌 師 的文 化 資本 向經(jīng) 濟(jì) 資本