宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究

1、 1 宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究 宋代洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)研究 第一章 第一章 緒 論 1.1 研究緣起。 研究緣起。 從詩(shī)歌史的角度來(lái)看，大約是從南宋張戒始認(rèn)為： “自漢魏以來(lái)，詩(shī)妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃” （ 《歲寒堂詩(shī)話》卷上） ，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人及作品開(kāi)始有所抵牾，到稍晚的嚴(yán)羽言： “唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也” （ 《滄浪詩(shī)話》 ） ，便正式將宋詩(shī)與唐詩(shī)擺上臺(tái)面互相比較，使得后世論及詩(shī)歌就一直繞不開(kāi)關(guān)于“唐宋優(yōu)劣”

2、之爭(zhēng)論。經(jīng)歷從明朝的尊唐黜宋，到清朝末年的唐宋并舉， 直到今天， 宋詩(shī)在文學(xué)史的地位在學(xué)界已經(jīng)有了一個(gè)較為客觀的論斷,無(wú)論是從數(shù)量上， 還是從質(zhì)量上， 都足以和唐詩(shī)并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的兩座高峰。①然于宋詩(shī)之研究，無(wú)論其風(fēng)氣、規(guī)模，及其成果似乎都去唐詩(shī)遠(yuǎn)甚，甚至之于宋詞亦遐而不逮。究其緣由，大抵有三：首先，是文體演變發(fā)展使然。自先秦時(shí)代各種文體的“濫觴和孕育” ，以至唐代“趨于成熟并得到了充分發(fā)展”②，在此其間，曹丕《典論·論文

3、》 、劉勰《文心雕龍》 、蕭統(tǒng)《昭明文選》等著作的涌現(xiàn)， 亦對(duì)文體的發(fā)展起到了推波助瀾的作用， 是而影響到后代文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)對(duì)不同文體的傾向程度亦有所不同， 以至于后來(lái)清人焦循在梳理總括前人文章學(xué)術(shù)之時(shí)有“一代還其一代之所勝” （參氏著《易馀龠錄》卷十五）的感慨。詞肇隋唐五代興起之后③，迄宋代則繁榮興盛，蔚為大觀。雖然當(dāng)時(shí)詩(shī)與文在文壇仍然是主流的文體，詞只不過(guò)是“艷科” 、 “詩(shī)余” ，但我們今人以“史”的角度去看，則為宋詞的特質(zhì)

4、和韻味所吸引，因其“前無(wú)來(lái)者” ，故后世推崇有加。詩(shī)則不然，自三百篇至天水一朝，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，其自身的更迭與嬗變復(fù)雜難以概言，加之前朝唐詩(shī)之盛，其文體上的新鮮感已經(jīng)剝落殆盡了，正如章炳麟所言： “宋世詩(shī)蓺已盡，故其吟詠情性，多在燕樂(lè)。 ”④竊以為，若是取“受眾中心① 關(guān)于唐宋詩(shī)歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，已經(jīng)有諸多學(xué)者進(jìn)行了討論，論文有數(shù)十篇，專著則有齊治 平《唐宋詩(shī)之爭(zhēng)概述》 ，岳麓書(shū)社 1984 年版；戴文和《 “唐詩(shī)” 、 “宋詩(shī)”之爭(zhēng)研

5、究》 ，臺(tái)灣文史哲出版社 1997 年版；王友勝師《唐宋詩(shī)史論》 ，上海古籍出版社 2006 年版，等等。由于成果較多，此不一一臚列，此處參考了學(xué)界已有研究成果，綜合各家之言而有此論。 ② 參見(jiàn)褚斌杰 《中國(guó)古代文體概論》 ， 北京： 北京大學(xué)出版社， 1990 年版 10 月第一版， p8-p11。③ 按，關(guān)于詞的起源，歷來(lái)爭(zhēng)論紛紜，莫衷一是，但在宋代之前斷無(wú)異議，茲不贅論。 ④ 章太炎撰,龐俊,郭誠(chéng)永疏證《國(guó)故論衡疏證》 ，北京

6、：中華書(shū)局，2008 年 6 月版，第四二八頁(yè)。 3 人的重要標(biāo)識(shí)。 竊以為宋詩(shī)內(nèi)容浩博，譬如千山之林，多有斧斤未即之處，非其無(wú)材可取，實(shí)乃無(wú)人問(wèn)津故也。 本文在存世數(shù)量龐大的宋詩(shī)之中， 選擇洗兒詩(shī)與示兒詩(shī)來(lái)進(jìn)行專題研究，原因有二：其一為這兩類詩(shī)歌的存量都已經(jīng)達(dá)到一定的規(guī)模，足以形成一個(gè)特定的文本系統(tǒng)， 如此一來(lái)其必然有一定的規(guī)律性與共同的文學(xué)內(nèi)涵值得我們?nèi)ネ诰颉w納、總結(jié)；其二是這兩類詩(shī)歌非詩(shī)歌研究的傳統(tǒng)熱門題材，如“邊塞” 、 “閨

7、怨” 、 “田園” 、 “山水”等等，故所受到的關(guān)注度不高，缺乏系統(tǒng)性的研究。 1.2 關(guān)于“洗兒詩(shī)”與“示兒詩(shī)”的概念界定 關(guān)于“洗兒詩(shī)”與“示兒詩(shī)”的概念界定 在中國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)中， “必也正名乎” （ 《論語(yǔ)· 子路篇》 ） 是一個(gè)很重要的事情。凡事講究“名正言順” ，學(xué)術(shù)研究亦是如此，所謂“釋名以章義” （ 《文心雕龍·序志》 ） 。我們要對(duì)一類詩(shī)歌進(jìn)行專題研究，首先要對(duì)此類詩(shī)歌進(jìn)行解題，并劃定其定義之界限，這

8、就勢(shì)必涉及到分類的問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)部分類的情況，是比較復(fù)雜不一的，各種總集、類書(shū)等各舉其辭以別類目。如《文選》中分列的三十七大類⑦中， “詩(shī)”這一類下，又詳分二十三門（分別為：補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)、獻(xiàn)詩(shī)、公讌、祖餞、詠史、百一、遊仙、招隱、反招隱、遊覽、詠懷、哀傷、贈(zèng)答、行旅、軍戎、郊廟、樂(lè)府、挽歌、雜歌、雜詩(shī)、雜擬） ，僅直觀的從類目名稱來(lái)看，無(wú)直接與本文研究之二類詩(shī)歌相關(guān)者。而《文選》之所以把賦、詩(shī)下又詳細(xì)分門，其《序》中已言明

9、原因： “詩(shī)賦體既不一，又以類分。 ”由是我們可以了解到，詩(shī)歌這一文體內(nèi)部的分類在中古之時(shí)已為治文學(xué)之人所注意， 而若是追溯其源頭， 更是可以上至《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三體；爾后漢代之“樂(lè)府”亦然，宋代郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》將古典詩(shī)歌中“樂(lè)府”這一體分為十二類，十二類之中又再細(xì)分，可謂是分類之中的分類，詳細(xì)備至了。 古人關(guān)于詩(shī)歌之分類，并非本章討論之重點(diǎn)，但我們需要知曉并注意的是，一些我們現(xiàn)在所慣用的詩(shī)歌類型稱謂，如“行旅” 、 “邊塞