迷信與宗教信仰的認知與腦機制探索

1、西南大學博士學位論文迷信與宗教信仰的認知與腦機制探索姓名：陳培峰申請學位級別：博士專業(yè)：發(fā)展與教育心理學指導教師：張慶林20100401西南大學博士學位論文實驗二的目的是測量迷信組和基督徒兩組被試的人格特征并進行對比。采用《艾森克人格量表》( E P Q ) ， 《內在性、有勢力的他人及機遇量表》( I C P ) 進行測量。發(fā)現(xiàn)，差異在E P Q 量表的神經質維度達到了顯著水平，大學生迷信者比基督徒更加神經質。在I C P 量表的總分

2、和各維度上也發(fā)現(xiàn)了顯著的差異。說明迷信者比宗教信徒更相信有勢力的他人和機遇能決定自己的命運。實驗三采用內隱聯(lián)想測試范式測量基督徒和迷信者對迷信詞匯和宗教詞匯的內隱態(tài)度，同時記錄被試的腦電數(shù)據。從行為數(shù)據來看，基督徒和迷信者對基督詞匯在相容條件下比不容條件下反應時都更短，基督徒對迷信詞匯在相容條件下比不容條件下反應時更短，迷信者卻沒有顯著差異。從腦電數(shù)據來看，基督徒對基督詞匯在相容條件下比不容條件下誘發(fā)了更正晚成分( P 4 0 0 ．7

3、 0 0 和P 6 0 0 —8 0 0 ) ，而這種成分跟G o ／N o ．g o 任務范式發(fā)現(xiàn)的P 3 具有相似性，被認為是成功抑制的標志；迷信者在基督詞匯上也出現(xiàn)了類似的情況，但在迷信詞匯上沒有。以上結果表明：基督徒對基督教持積極的態(tài)度，對迷信持消極的態(tài)度；迷信者對基督教持積極的態(tài)度，對迷信的態(tài)度是不明確的，即不是積極的也不是消極的，迷信者對迷信的這種模糊態(tài)度可能導致心理健康問題。實驗四的目的在于測量信仰組和迷信組被試對宗教材料

4、的記憶再認，同時記錄腦電數(shù)據。結果發(fā)現(xiàn)，基督徒對基督圖片的正確再認率顯著高于迷信組；基督徒在基督圖片上的再認也顯著好于笑臉圖片。在腦電數(shù)據上，基督組在P 2( 1 5 0 ．2 5 0 m s ) 成分上，基督圖片比笑臉圖片更正；在N 2 ( 2 0 0 ．3 0 0 m s ) 成分上，基督圖片比笑臉圖片更正；在6 0 0 ．9 0 0 m s 的時間窗口內，基督圖片比笑臉圖片誘發(fā)了一個更正的成分。但是，實驗結果還表明，基督圖片沒有引

5、起迷信者的更多注意。兩組被試看到基督圖片時所激發(fā)的情緒體驗也不相同。實驗五采用認知判斷的任務探索相信、迷信和宗教信仰的腦機制，以相信為基線，比較迷信和宗教信仰的腦機制。結果發(fā)現(xiàn)：在宗教信仰命題上，基督徒選擇“相信“ 的比例為9 8 ．2 ％，在迷信命題上，迷信者選擇“相信”的比例為8 3 ．4 ％。在反應時上，基督徒對于信仰材料的反應顯著快于對相信“真命題”的反應速度?；酵皆谂袛嘞嘈拧罢婷}”時誘發(fā)的E R P 成分、迷信者在判斷迷信