藝術(shù)概論答案魏毅東版

1、1、 英國(guó)美學(xué)家克萊夫?貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式” 。對(duì)此，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勊囆g(shù)與形式的關(guān)系。由英國(guó)藝術(shù)家克來(lái)夫.貝爾在他的《藝術(shù)》一書中提出，“在各個(gè)不同的作品中，線條色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式的關(guān)系，激發(fā)我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合、這些審美的感人的形式，我視之為有意味的形式。有意味的形式就是一切藝術(shù)的共同本質(zhì)。”“意味”是指那種不同與對(duì)自然物的美的感情，而是一種特殊的、神秘的、不可名狀

2、的審美情感，“形式”是藝術(shù)的核心，是藝術(shù)品內(nèi)的各個(gè)部分和質(zhì)素構(gòu)成的一種純粹的關(guān)系，意味與形式存則俱存，亡則俱亡。西方藝術(shù)理論家阿恩海姆在《視覺(jué)思維》一書中講了一個(gè)故事，一個(gè)孩子問(wèn)父親：什么是抽象？父親想了半天回答道：“抽象就是不能觸摸的東西?！焙⒆铀朴兴?，喊到：“我明白了，抽象就是上帝和毒漆樹一樣的東西?！边@個(gè)故事說(shuō)明，人們習(xí)慣用“抽象”來(lái)形容無(wú)法感知的事物，而把“具象”當(dāng)作平常所能看得見(jiàn)的物理事物，即其“意味”。事實(shí)上，抽象是從具體

3、事物中抽象出來(lái)的東西，是人們認(rèn)識(shí)主客世界的需要，也是人們反映世界的一種方法。在文藝作品中，抽象有著不可替代的魅力。如畢加索的名作《格爾尼卡》，呈現(xiàn)給觀眾的是一張支離破碎的被打散而重組構(gòu)成的不同于傳統(tǒng)意義上的“畫”，作者并不是以繪畫再現(xiàn)的情節(jié)象征某種精神，而是運(yùn)用變形、分解幾何形體的抽象形式去揭露法西斯的暴行和人民的苦難。同樣都反映法西斯暴行，《格爾尼卡》的藝術(shù)感染力比起中國(guó)同時(shí)代用具象寫實(shí)手法表現(xiàn)災(zāi)難題材的作品《流民圖》就要強(qiáng)得多。這個(gè)

4、例子說(shuō)明，抽象的東西反而能給人提供一個(gè)更大的心理補(bǔ)償空間，讓人按照自己對(duì)美的追求來(lái)領(lǐng)會(huì)和完善。抽象的成份越大，它的包容量就越大。藝術(shù)創(chuàng)作中的“具象寫實(shí)”是指面對(duì)自然對(duì)象寫生，達(dá)到立體的三度空間逼真效果，其主要理論來(lái)源于古希臘哲學(xué)思想。亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的模仿，繪畫大師達(dá)芬奇說(shuō)“鏡子為畫家之師”，三度空間的逼真幻覺(jué)一度成為古希臘人和文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的理想。1839 年達(dá)蓋爾攝影術(shù)在法國(guó)的沒(méi)找到具體答案，這些是關(guān)于藝術(shù)的本

5、質(zhì)的一些認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)就是通過(guò)某種特定的媒介符號(hào)如繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、戲劇等來(lái)反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化過(guò)程，從而對(duì)人的情感、知識(shí)和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練。藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行娛樂(lè)游戲的一種特殊方式，又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段，屬于娛樂(lè)游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn)，就是用語(yǔ)言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)

6、實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語(yǔ)言，有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語(yǔ)言。人類有什么樣的語(yǔ)言形式，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語(yǔ)言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造，只能算是普通的游戲創(chuàng)造。在娛樂(lè)功能的層面上，藝術(shù)與普通的娛樂(lè)游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而，藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異，在文化的社會(huì)功能上也存在著明顯的差異，這種差異無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要。藝術(shù)屬于娛樂(lè)游戲文化的范疇，是人們?yōu)榱藵M足自己對(duì)

7、主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)是用語(yǔ)言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)是人們進(jìn)行情感和思想交流的一種文化形式，人們進(jìn)行情感和思想交流是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，所以，藝術(shù)的發(fā)生基礎(chǔ)是人類的語(yǔ)言。在人們的藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)的發(fā)生通?？偸且耆柚谌祟愓Z(yǔ)言，人類有什么樣的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式產(chǎn)生。人類語(yǔ)言有許多種形式，如口頭語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、繪畫語(yǔ)言、形體語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言及現(xiàn)代的電影電視