浙師大333歷年真題綜合

1、一、名詞解釋 一、名詞解釋個(gè)人本位論［ 個(gè)人本位論［10］18 世紀(jì)和 19 世紀(jì)上半葉廣泛流行于西方資本主義國(guó)家，代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、洛克、福祿培爾、康德、薩特等。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。（1）觀點(diǎn)：①教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要；②個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人性具有內(nèi)在的、自我實(shí)現(xiàn)的趨向；③人生來就有健全的本能，教育的基本職

2、能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展（2）消極與不足：將“自然性”與“社會(huì)性” 、 “個(gè)性”與“共性”對(duì)立了起來；如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、及其錯(cuò)誤的；將個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和社會(huì)利益之上，最終破壞了教育的社會(huì)基礎(chǔ)或前提。教學(xué)策略［ 教學(xué)策略［10］教學(xué)策略是實(shí)施教學(xué)過程的教學(xué)思想、方法模式、技術(shù)手段 教學(xué)思想、方法模式、技術(shù)手段這三方面動(dòng)因的最優(yōu)化框架式集成整體，是教學(xué)思維對(duì)其三方面

3、動(dòng)因的進(jìn)行思維策略加工而形成的方法模式。教學(xué)策略是為實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)而制定的、付諸于教學(xué)過程實(shí)施的整體方案，它包括合理 合理組織 組織教學(xué) 教學(xué)過程，選擇具體的 過程，選擇具體的教學(xué)方法 教學(xué)方法和材料，制定教師與學(xué)生所遵守的教學(xué)行為程序。 和材料，制定教師與學(xué)生所遵守的教學(xué)行為程序。監(jiān)生歷事制度［ 監(jiān)生歷事制度［10、11、13］明朝國(guó)子監(jiān)在教學(xué)制度方面，創(chuàng)立了歷事制度。明洪武五年（1372 年）規(guī)定，國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥到政

4、府各部門“先習(xí)吏事” ，史稱“監(jiān)生歷事” 。除政府各部門之外，歷事監(jiān)生也被分派到州、縣清理糧田，或杜修水利等。監(jiān)生歷事的具體時(shí)間不相同，并有考核辦法。建文時(shí)（1399—1402 年）確定考核方法：監(jiān)生歷事期滿經(jīng)考核，分為上、中、下三等，上等者送吏部銓選授官，中、下等者仍歷一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品級(jí)，隨才仁涌，下等者回監(jiān)讀書。明朝統(tǒng)治者選派監(jiān)生歷事，起因是為了彌補(bǔ)明初官吏的不足，然而監(jiān)生通過歷事，可以較廣泛地接觸實(shí)際，獲得從

5、政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，有利于他們的成長(zhǎng)。因此，明朝的監(jiān)生歷事制度，可視為是中國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。不過，此制實(shí)行到后來，監(jiān)生日增，歷事冗濫，已徒具形式，失去了其積極意義。歲） ，這一階段的教育主要在家庭中進(jìn)行，主要教育內(nèi)容是宗教知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉；侍童教育階段（7、8 歲—13 歲，亦稱禮文教育階段） ，封建主按照等級(jí)將孩子送到附近地位較高、武功較強(qiáng)并且有威望的貴族家里充當(dāng)侍童，侍奉主人和主婦，接受禮文教育；侍從教育階段（14

6、 歲—21 歲） ，這一階段重點(diǎn)學(xué)習(xí)“騎士七技” ，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)。到 21 歲時(shí)，通過隆重的儀式，侍從們被授予騎士稱號(hào)。③評(píng)價(jià)：騎士教育旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)保衛(wèi)者，其內(nèi)容注重宗教道德品質(zhì)，以養(yǎng)成軍事征戰(zhàn)能力為主要目的，文化知識(shí)極為貧乏。騎士教育雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但比較實(shí)用，培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)所需要的實(shí)際應(yīng)用人才。中世紀(jì)被歌頌的“騎士精神”實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的人格品質(zhì)和道德風(fēng)光。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，世

7、俗教育日漸發(fā)達(dá)，逐漸形成自己的體系。隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，騎士階層成為紳士階層的原型，騎士教育也成為紳士教育的原型。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)［ 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)［11、16］動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，使活動(dòng)趨向一定目標(biāo)，以滿足某種需要的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以滿足某種學(xué)習(xí)需要的內(nèi)部心理狀態(tài)。它的主要內(nèi)容包括知識(shí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效能感和

8、成敗歸因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以相互激發(fā)、相互增強(qiáng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，就會(huì)自始至終，貫穿于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程?？煞譃椋褐鲗?dǎo)性和輔助性動(dòng)機(jī)、一般動(dòng)機(jī)和具體動(dòng)機(jī)等。知識(shí)［ 知識(shí)［11、13］從心理學(xué)角度看，知識(shí)可分為廣義和狹義。狹義：指能存儲(chǔ)在語(yǔ)言文字符號(hào)或言語(yǔ)活動(dòng)中的信息或意義，如各門學(xué)科的事實(shí)、概念、公式、定理等，不包括技能和策略等調(diào)控經(jīng)驗(yàn)。廣義：指?jìng)€(gè)體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的一切信息及其組織。心智技能和認(rèn)知策略也包含其中，泛指人