高中政治哲學(xué)提綱

1、1必修四《生活與哲學(xué)》提綱 必修四《生活與哲學(xué)》提綱第一單元 第一單元 生活智慧和時(shí)代精神 生活智慧和時(shí)代精神第一課 第一課 美好生活的導(dǎo)向 美好生活的導(dǎo)向一、哲學(xué)的涵義 一、哲學(xué)的涵義1.哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的 哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐

2、活動(dòng)。2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)，是一 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。4.哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。二、哲學(xué)與世界觀、方法論 二、哲學(xué)與世

3、界觀、方法論1.哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)與世界觀世界觀 世界觀 哲學(xué) 哲學(xué)含義人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān) 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn) 系總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成自發(fā)形成 自發(fā)形成 人人都有 人人都有 是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果 是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果 不是人 不是人人都有 人都有區(qū)別特點(diǎn)零散的 零散的 樸素的 樸素的 系統(tǒng)化、理論化的 系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①研究對(duì)象：都是整個(gè)世界（自然界

4、、人類社會(huì)、人的思維） 研究對(duì)象：都是整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)③哲學(xué)史系統(tǒng)化、理論化的世界觀 哲學(xué)史系統(tǒng)化、理論化的世界觀2.哲學(xué)與方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)與方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一區(qū) 別① 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn) 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn)② 方

5、法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián) 系△注：①哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)和非科學(xué)之分 △注：①哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)和非科學(xué)之分②哲學(xué)不等于世界觀。關(guān)鍵看世界觀是否是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué) ②哲學(xué)不等于世界觀。關(guān)鍵看世界觀是否是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)3.哲學(xué)與具體科學(xué) 哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的 ①哲

6、學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是對(duì)個(gè)別規(guī)律以及特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽取出最 一門(mén)學(xué)問(wèn)，是對(duì)個(gè)別規(guī)律以及特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽取出最 一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ②具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 ②具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具

7、體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)世界觀管方法論哲學(xué)反映、體現(xiàn) 反映、體現(xiàn)決定 決定屬 于屬 于3而上學(xué) 而上學(xué)唯物主 唯物主義評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià): 優(yōu):豐富了唯物主義 豐富了唯物主義缺:具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，歷史觀唯心等局限 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，歷史觀唯心等局限定義 定義:承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反 承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)

8、的反作用 作用原，意識(shí)是 原，意識(shí)是派生，先有 派生，先有物質(zhì)后有意 物質(zhì)后有意識(shí)。 識(shí)。 辯證唯 辯證唯物主義 物主義和歷史 和歷史唯物主 唯物主義評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià):無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論，我們認(rèn)識(shí)和改造世界的 無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論，我們認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大思想武器 偉大思想武器+定義 定義:把人的主管精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、一 把人的主管精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、一直、心靈等）作為唯一真實(shí)存在和世界本原 直、心

9、靈等）作為唯一真實(shí)存在和世界本原主觀唯 主觀唯心主義 心主義評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià):夸大人的主觀能動(dòng)性，就局部而言對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一 夸大人的主觀能動(dòng)性，就局部而言對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一定借鑒意義 定借鑒意義定義 定義:把客觀精神（如上帝、理念、決定精神、絕對(duì)觀念等） 把客觀精神（如上帝、理念、決定精神、絕對(duì)觀念等）看做世界主宰和本原 看做世界主宰和本原唯心主義： 唯心主義：意識(shí)是本 意識(shí)是本原，物質(zhì)依 原，物質(zhì)依賴于意識(shí)， 賴于意識(shí)，意識(shí)決定物 意識(shí)

10、決定物質(zhì)客觀唯 客觀唯心主義 心主義評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià):夸大了客觀精神作用；就局部而言對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一 夸大了客觀精神作用；就局部而言對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一定借鑒意義 定借鑒意義2.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子” 哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”第三課 第三課 時(shí)代精神的精華 時(shí)代精神的精華一、 一、 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 時(shí)代精神的總結(jié)和升華1. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部

11、分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2. 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要 求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成 求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 果?！?注： 注：1.并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是

12、并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是2．真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)，要判斷其是否是真正的哲學(xué)，關(guān) ．真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)，要判斷其是否是真正的哲學(xué)，關(guān) 鍵看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求、是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思 鍵看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求、是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。 想。二、社會(huì)變革的先導(dǎo) 二、社會(huì)變革的先導(dǎo)1.通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判