中國史學史期末復習名詞解釋+思考題精

1、學習必備 歡迎下載1、何謂史學史 、何謂史學史.史學史就是敘述史學本身發(fā)展演變的過程，并揭示其發(fā)展規(guī)律的一門學科。是歷時性地研究歷史學本身。2、談談中國史學史的任務 、談談中國史學史的任務1、清理中國史學遺產(chǎn)。2、闡明中國史學演進的過程。3、揭示中國史學發(fā)展的規(guī)律。3、試述中國史學史的對象和基本內容 、試述中國史學史的對象和基本內容中國史學史的研究對象就是中國史學自身的發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。1、史家的史學活動及其成果。2、歷史

2、觀：即人們對客觀歷史的根本本看法和觀點（歷史是否變，變的方向、動力、規(guī)律等） 。3、史學思想：即人們對史學自身的認識（撰史目的、歷史的作用、史家的修養(yǎng)、官修及私修的利弊、求真求用的關系等）4、歷史編纂學：關于如何編撰史著的具體方式方法的學問，涉及到編寫形式、內容和技巧，有史料的搜集、整理、鑒別、選擇、體例安排、史書語言修飾等問題。5、官方史學及其相關的制度與舉措：包括關于史觀建置、史館機構、官方修史制度、官方修史活動等。同時，私家修史也

3、歷代盛行，寫出了不少優(yōu)秀史著，那么，也需要官私修史的利弊利弊得失的比較研究。6、史學評論：對客觀歷史和史學自身的評論。前者包括對歷史、人物的評價等；后者包括對史料真?zhèn)?、史書體例、成就高低、影響大小的判斷，還有對史家素養(yǎng)、史學思想、史學方法的論說。7、史學與其他學科的聯(lián)系和相互影響：史學史研究必當汲取哲學史、思想史以及歷史學各門專業(yè)的研究方法和成果，同時也將自己的成果至于置于其他關聯(lián)學科的知識系統(tǒng)中檢驗與定位8、史學發(fā)展的社會運行機制：史

4、學的發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，越是在古代，史學活動越是與政治文化及其他社會因素交織一起，處于相互作用之中。1、遠古的傳說有怎樣的史學意義？ 、遠古的傳說有怎樣的史學意義？一是反映了氏族社會人們的歷史意識，保存了一些歷史真實。二是文字出現(xiàn)以后人們加工整理記載下來，成為揭示氏族社會歷史面貌的重要資料。三是傳說中反映出來的自然、社會、神和人及其相互關系的意識，影響了后世史家觀點和史學風貌。2、夏商周三代史官的基本情況及其職能。 、夏商周三代史官的基

5、本情況及其職能。據(jù)說黃帝時就有了史官,倉頡。夏商周三代均有史官。甲骨文中有多處“史”字，另外還有“尹” 、 “作冊”等等，據(jù)考證都是當時的史官；周代史官分工很細，有大史、小史、內史、外史、御史；春秋戰(zhàn)國時期亦有史官。后世還有“左史記言，右史記事”之說。通過對三代史官的大量研究，我們得知三代史官至少有五種職能：一是起草公文；二是宣讀文件；三是記錄時事；四是保管文書；五是在宗教活動中擔任一些職務。3、結合本講內容分析中國史學的起源。 、結合

6、本講內容分析中國史學的起源。在遠古的傳說中，就有了歷史意識，圖騰崇拜、祖先崇拜就是先民的歷史意識。學習必備 歡迎下載（4）諱書思想。 諱書思想?？鬃佑秒[諱寫法寓含褒貶， “為尊者諱，為親者輝，為賢者諱” ，如踐土之盟實為晉文公招周天子與會，孔子《春秋》中則寫“天王狩于河陽” 。（5）多聞闕疑的歷史觀。 多聞闕疑的歷史觀。史學方法論上孔子把握相近略遠原則，同時注重史實的可靠性，有疑則闕。1、解釋名詞： 、解釋名詞：《春秋》三傳、

7、《竹書紀年》 、 《國語》 。左丘明的《春秋左氏傳》 ，公羊高的《春秋公羊傳》和谷梁赤的《春秋谷梁傳》 。 《左傳》以補充《春秋》史實為主，其他二傳以闡發(fā)《春秋》義理為勝。竹書紀年：是戰(zhàn)國時魏國的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準盜掘魏襄王墓，得竹簡數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書 16 種 7 5 篇。其中《紀年》13 篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國歷史，記至魏襄王二十年（前

8、 299 年） 。由于司馬遷寫《史記》時沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正《史記》的某些錯誤?！秶Z》：是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前 947 年） ，下至智伯被滅（前 453 年） 。2、分析《左傳》的史學思想。 、分析《左傳》的史學思想。（1）強調歷史變動論。 強調歷史變動論。 《左傳》記載了春秋五霸霸業(yè)、三家分晉、田氏代齊等重大歷史變

9、革事件，顯示其具有歷史進化論的傾向。（2）繼承《春秋》的懲惡勸善思想。 繼承《春秋》的懲惡勸善思想。 《左傳》采用“君子曰”的史評方式評論歷史，發(fā)揮史學的懲戒功能。（3）輕天命重人事。 輕天命重人事。 《左傳》沒有完全否定天命，也講天道，認為“周禮”是社會的綱紀，但表現(xiàn)出對天命輕視態(tài)度，認為神“依人而行” ；還重視民心向背對國家興衰戰(zhàn)爭成敗的作用，體現(xiàn)重視人事的進步思想。（4）對世俗迷信的放任態(tài)度。 對世俗迷信的放任態(tài)度。記載許多預言，

10、星占等，大部分應驗不誤。（5）提倡直筆著史。 提倡直筆著史。繼承前代著史的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡直書實錄精神。3、談談鄒衍的“五德終始說” 、談談鄒衍的“五德終始說”以金、木、水、火、土五種物質的存在形式和歷史過程的某些時期對應起來，虛構出一個金、木、土、水、火相勊的歷史循環(huán)論，強調人類社會就是按照五行相勊的原理和順序運行的，并且往復循環(huán)。黃帝為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，代周者必為水德。1、 試述董仲舒的史學思想。 試述董仲舒的史學思

11、想。1、三統(tǒng)論——歷史依黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán) 2、天意史觀——天決定和支配人間一切 3、君王史觀——君王決定國家興亡。2、分析《史記》的成因。 、分析《史記》的成因。1、時代原因：（1）經(jīng)濟繁榮（2）國家統(tǒng)一（3）統(tǒng)治者重視文化（4）歷史資料的豐富與齊備。2、 個人原因：1.家學淵源（2）拜師所得（3）游歷的收獲（4）李陵之禍的磨難（5）效法孔子寫《春秋》精神的激勵3 試述《史記》的體例與內容。 試述《史記》的體例與內容。1、體例：“發(fā)凡