走近教學(xué)想象力——基于對(duì)以自然為法之教學(xué)觀的理解.pdf

1、我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革十分注重轉(zhuǎn)變教育實(shí)踐者的觀念，以期待達(dá)到改革的徹底性。但是觀念“如何演變而成”與觀念“是什么”是極為不同的兩個(gè)問(wèn)題。前者關(guān)涉“行”，而后者注重“知”。如何從“知”向“行”轉(zhuǎn)化，則涉及到“信念”的問(wèn)題。當(dāng)下許多教育教學(xué)新觀念、新思想以及變革行為抉擇的是“或明或暗的自然主義”教育思路，然而樹(shù)立“以自然為法”的教學(xué)信念需要一種深沉而又明澈的教學(xué)想象力。因此這篇論文嘗試通過(guò)對(duì)歷史上演交著的“自然”觀念以及延異著的“自然”教育

2、教學(xué)思想進(jìn)行溯源的文化研究，來(lái)理解中西以自然為法之教學(xué)觀賴以形成的不同文化語(yǔ)境，并希望能夠從中尋覓到或生發(fā)出指向“自然”教學(xué)信念的教學(xué)想象力。 在論文第一部分對(duì)以自然為法的教學(xué)想象力之源的回溯思考中，筆者理解到“以自然為法”是人類(lèi)文明源頭的一個(gè)最為樸質(zhì)的認(rèn)識(shí)世界、人類(lèi)與自我、以及安身立命的生存意向，但是由于中西文明的差異，使得“以自然為法”的古樸意向在中西方分別演繹成了中國(guó)古代潛隱的“法自然”文化與西方文化中顯揚(yáng)的“自然法”傳統(tǒng)

3、?！胺ㄗ匀弧彼枷朐粗趲в小靶郧樾味蠈W(xué)”文化底色的“連續(xù)性”文明，而“自然法”思想源之于具有“知性形而上學(xué)”傳統(tǒng)的“斷裂性”文明。經(jīng)過(guò)梳理與比較，‘筆者認(rèn)識(shí)到中西方“以自然為法”教學(xué)觀念背后的生存需求與文化樣態(tài)方面的區(qū)別，逐漸廓清了自己的文化身份。西方當(dāng)代自然法思想中所體現(xiàn)的生態(tài)理性追求，意味著其與中國(guó)古代法自然思想在大自然生存觀上有了思想上的交匯與共識(shí)。 在第二部分對(duì)以自然為法的教學(xué)想象力之張力的思考中，筆者理解到“非此即彼

4、”、“有此無(wú)彼”是成全教學(xué)之“自然”的一個(gè)重大的觀念誤區(qū)，因而“觀念間性”與“復(fù)雜性思維”成為幫助筆者理解人之復(fù)雜性、教學(xué)不確定性的兩個(gè)關(guān)鍵的方法性概念。它們使筆者對(duì)西方18世紀(jì)之后教育教學(xué)思想中延異著的“自然”教學(xué)觀有了一個(gè)較為深入和自如的理解。無(wú)論“以自然為法”之教學(xué)觀是以“形”亦或是以“質(zhì)”的方式，是以“科學(xué)”或是“反科學(xué)”的話語(yǔ)被思想者們反復(fù)斟酌與論述，我們都可以從中感受到他們立足于自己文化的“預(yù)先理解”來(lái)追求“自然”、體現(xiàn)“自

5、然”卓而不凡的努力。他們不懈的求真精神所體現(xiàn)的正是對(duì)教學(xué)自然之法的執(zhí)著與守護(hù)。 “自然理性”和“自然德性”作為人類(lèi)文明創(chuàng)建過(guò)程中積淀和凝煉出來(lái)的極為珍貴的兩種精神與智慧，是中西方教育思想者們?cè)趧?chuàng)生“自然”教學(xué)思想、開(kāi)拓“自然”教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中所憑介并張揚(yáng)著的文化想象力。在一定程度上，這兩種精神能夠概括當(dāng)前教育改革的價(jià)值趨向，并能夠幫助我們以一種整合的視野來(lái)理解當(dāng)下眾多教學(xué)新觀念的共通精神。因此在第三部分關(guān)于教學(xué)想象力之行動(dòng)力的“